大阪方言與京都方言：關西的兩大面貌

大阪方言與京都方言的鮮明對立，常常被關西方言這一寬泛的統稱所掩蓋。這兩座相鄰的城市雖然共享同一套方言底層體系，但在敬語體系、說話節奏、標誌性短語以及社會公眾認知上卻大相逕庭。¹² 本文專注於剖析兩者的差異所在；關西共有的基礎特徵在此預設已知，不再贅述。

概述：兩座城市，一個關西

在西日本方言的近畿（關西）方言群中，大阪與京都同屬重要組成部分，也是日本整體方言格局中的關鍵分支。兩者建立在同一套核心語法體系之上：斷定助動詞 や、否定詞尾 へん、感謝用語 おおきに，以及京阪式聲調。¹ 本文所討論的，是在這一共有基石之上兩座城市相互分化的差異層面。

這種分化源於它們截然不同的社會歷史。京都的「京話」（京ことば，Kyō-kotoba）承載著數百年與皇室貴族宮廷緊密相連的深厚淵源，形成了典雅文秀的語域風格；而大阪方言則孕育於商業都會，商貿談判是市民的日常生活，從而催生了直接、明快、機智敏捷的語言風格。²³

首先需要澄清一個認知誤區：「關西方言」絕非「大阪方言」的同義詞。大阪、京都、神戶和奈良各具特色，而關西方言這一統稱概括的是整個區域的共有體系，而非單獨某座城市的話語體系。¹²

本文預設你已掌握的知識

關西地區的共有特徵（繫詞 や、否定 へん、おおきに 以及京阪式聲調）是理解本文的前提背景，已在關西方言專文中詳細闡述，此處不再展開。¹ 下文所有內容均聚焦於區分這兩座城市特質的關鍵差異。

一覽對照：大阪方言 vs 京都方言

下表是本文的核心脈絡梳理。各行涉及的具體特徵會在後文對應章節展開並給出文獻出處。該表旨在提綱挈領，而非作為主要引用依據。其中關於性格與社會感知的描述屬於公眾印象記錄，並非針對個體說話方式的客觀語言學事實。

特徵	大阪方言（大阪弁）	京都方言（京ことば）
整體聲譽特質	有力、直截了當、生動鮮明；商人都會的人情味24	典雅、柔和、傾向委婉含蓄；千年古都皇城底蘊2
公認的語速節奏	更快、更有衝擊力2	較慢；傾向於弱化子音、有條不紊地拉長母音2
〜はる 詞幹接續（五段動詞）	接連用形基幹：言いはる、書きはる5	接未然形基幹：言わはる、書かはる25
〜はる 的語域與使用密度	屬於界限明確的輕度敬語；適用範圍相對狹窄緊湊62	出現密度極高；作為日常輕微客氣標記，甚至可用於自家人、晚輩、動物62
禮貌斷定詞 〜どす	非本地方言特徵（大阪歷史上曾使用 〜だす / 〜おます）23	曾普遍使用的 〜どす，現已帶有古風；主要殘留在花街藝妓／舞妓及高齡群體口中27
標誌性表達	なんでやねん（吐槽）、〜やんけ（粗獷強調句尾）84	沒有類似「大嗓門」的標誌詞；主要體現為柔和客氣的禮貌詞語2
程度副詞	めっちゃ（源自關西，現風靡全國）	更偏好溫和柔和的措辭表達2
廣泛流傳的刻板印象	幽默逗趣／大嗓門／平民市井溫情（受漫才影視影響）4	典雅高貴但「酸言酸語」（嫌味）／委婉腹黑：受爭議的刻板印象，非客觀事實9

大阪方言（大阪弁）：粗獷、有力、生動

大阪方言常被描述為語速比京都那種從容、迂迴委婉的風格更快、更有衝擊力，其直截了當的特點植根於商賈之城講求效率的商貿談判文化之中。²³

大阪話在全日本享有的「搞笑喜劇」聲譽完全是大眾傳媒塑造的效應，絕非說話者的天生特質。自昭和初期漫才廣播普及以來，大眾傳媒便牢固確立了「關西方言＝搞笑幽默」的社會心理基模。這種方言密集度極高的口語語域，也正是日本綜藝節目讓外國學習者感到極難聽懂的重要原因之一。⁴

標誌性表達：なんでやねん 與 〜やんけ

なんでやねん 是最經典的「吐槽」（ツッコミ，tsukkomi）固定句式：由 なんでや（「為什麼？／搞什麼？」）加上關西說明性句末助詞 ねん 組合而成。⁴ 在漫才雙人相聲表演中，它是用來收尾引爆笑點的關鍵節拍。語言學家 Göran Vaage 將其視作標竿式的吐槽口頭禪。⁴ 應當將其視為一種喜劇曲藝文化公式，而非生硬的語法教條。

なんでやねん！⁴
「搞什麼鬼啊？！／為什麼會這樣啊？！」（漫才經典的吐槽節拍）（示例句）

〜やんけ 是一種帶有強烈語氣、具有挑戰質疑意味的句末助詞，對譯為標準語的 ではないか / じゃないか。⁸ 它比中立的 〜やんか 要粗獷粗俗得多。辭典將其定義為「粗暴且教養欠佳的說話方式」（荒々しく・柄の悪い言い方），偏男性口吻，通常在情緒激動、咄咄逼人時使用。⁸ 該形式的演變軌跡為：ではないか > じゃないか > やないか > やんか > やんけ。由於 か > け 的音變，它在地域上與河內（河内）及周邊地區緊密相連。⁸

それ、私わしのやんけ。⁸
「那不是我的東西嗎，搞什麼！」（粗野、帶有挑釁語氣）（示例句）

〜やんけ 帶有粗俗色彩，絕非中立預設表達

〜やんけ 語氣粗野且偏向男性用語，常用於帶有挑釁或強調的場合。在正式、客氣或男女混雜的社交場合中，它絕不能替代中立柔和的 〜やん / 〜やんか。學習者如果為了追求「道地口語色彩」而亂用它，聽起來會遠比原本預期的要粗魯蠻橫得多。⁸

早はやよ行いかんかいな、遅おくれるやんけ。⁸
「還不趕快走，這不就要遲到了嗎！」（示例句）

程度副詞與衝擊力：めっちゃ 及其家族

めっちゃ（意為「非常、超級」）是源自關西的程度副詞，由 めちゃ / めちゃくちゃ 演變而來。漢字 滅茶 純粹是借字（当て字），並非詞源。如今它已透過大眾媒體傳播風靡全日本。² 其詳細詞源屬於全關西共享的知識內容。在本文的語境中，它代表了大阪那種極具衝擊力的鮮活語言色彩，與京都含蓄柔和的措辭形成了鮮明反差。

這種反差體現為一種傾向，而非絕對規則：大阪偏好富有衝擊力的強化副詞，而京都則更注重透過柔化（拉長母音、間接迂迴表達）而非聲嘶力竭的強調來傳情達意。²

これ、めっちゃええやん。²
「這個超級棒的不是嗎！」（示例句）

京都方言（京ことば）：典雅、柔和、委婉

京話在公眾形象中與京都作為千年古都的悠久歷史密不可分。它通常被形容為更加柔和輕緩，傾向於「弱化子音、有條不紊地拉長母音以體現客氣」（子音を弱く、母音を長く丁寧に発音する）。² 另一方面，末尾的長母音有時也會發生逆向縮短，例如 学校 > がっこ。²

關於其優雅與委婉的社會聲譽將在下文專門作為公眾認知進行分析。落實到具體語言學標記上，主要體現為母音拉長帶來的柔化效果，以及最核心的 〜はる 敬語系統。²

敬語助動詞 〜はる：比大阪更密集、更輕微

〜はる 是京都方言獨一無二的標誌性詞彙。它與大阪方言的區別同時體現在兩個維度上：接續動詞的詞幹形式，以及兩地使用時的語域密度與輕重程度。

在第一個維度即詞幹接續上，京都將 〜はる 接在動詞的未然形（ア段基幹）之後：言わはる、書かはる。²⁵ 而大阪則將其接在動詞的連用形（イ段基幹）之後：言いはる、書きはる。⁵ 對於非五段動詞，京都習慣在中間插入 や，演變為 でやはる（出自 出る）、きやはる（出自 来る）以及 しやはる（出自 する）。²

這種詞幹接續的差異，而非任何否定形式的區別，才是兩座城市之間最具代表性的核心詞法形態差異。

下面的最小對立體使用相同的動詞和含義，僅僅在接續詞幹形態上展現分野：

先生せんせい、もう言いわはった。⁵
「老師已經說過了。」（京都，〜はる 接在未然形 言わ 後）（示例句）

先生せんせい、もう言いいはった。⁵
「老師已經說過了。」（大阪，〜はる 接在連用形 言い 後）（示例句）

在第二個維度即語域密度上，〜はる 屬於輕度主語敬語。它能表達敬意，卻完全沒有標準語尊敬語那種刻意拉開距離的拘謹嚴肅。辻（2009）將其記錄為京都語言最具標誌性、且承載著深厚社會歷史底蘊的核心特徵。⁶ 在京都，它被極其密集地作為日常輕微禮貌標記使用，其適用範圍甚至延伸至自家人、晚輩甚至家中寵物。⁶²

京都方面記錄的一項 20 世紀 90 年代的調查數據直觀呈現了這一差距：京都女性在談及自己父親時使用 〜はる 的比例高達約 90%，談及嬰兒時約為 80%；而大阪女性在對應場合的使用率僅有約 20%。² 請將這些數據視作體現量級差異的示意（京都的使用密度遠高於大阪），而非絕對僵化的統計常數。在京都，〜はる 更多承載的是輕柔的日常禮貌語氣，而非嚴肅的崇敬；而在大阪，它依然保留著界限相對分明、應用更為審慎的敬語色彩。⁶²

うちの子こ、ようけ食たべはるわ。²
「我家小孩飯量真大呢。」（京都將 〜はる 用於自家孩子）（示例句）

兩個維度，缺一不可

學習者往往容易只掌握大阪與京都 〜はる 對立的冰山一角。詞幹接續的形態差異（言わはる 對 言いはる）與使用密度的懸殊差異（京都使用範圍極廣且敬意更淡）是相互獨立的兩個層面。務必同時把握：京都人使用的是不同的活用詞幹，而且會在大阪人絕不會使用敬語的場景中自然而然地脫口而出 〜はる。⁶²⁵

〜どす：你大概只在藝妓口中聽過的繫詞

〜どす 是京都專有的禮貌繫詞，等同於客氣版 や / だ，源自 で 加上 おす（屬於 おす / ございます 敬語動詞系列）。²⁷

在當代京都日常口語中，它已基本淪為古老殘留。京都本地方言記錄表明，如今只有老一輩以及特定場合下的藝妓中才能聽到該詞。一項 1993 至 1994 年的調查顯示，當地大多數 10 歲兒童從未親耳聽過這個詞（54% 表示完全沒聽過），而在 80 歲以上的受訪群體中該詞的主動使用率仍達約 49%。² 因此，應將 〜どす 視為花街（hanamachi，藝妓／舞妓聚集區）與老一輩的專屬用語，以及影視文藝作品塑造「老京都古韻」的誇張符號，而非現代生機勃勃的日常口語。

おおきに、よろしおすなあ。²
「多謝，那可真是太好了呢。」（花街／高齡語域）（示例句）

そうどすか。⁷
「是那樣嗎。」（古風京都語域）（示例句）

船場話與商人階層語言層

船場話（船場ことば）是江戶至明治時期在大阪船場商業區繁衍成熟的雅致商賈語域。它「廣泛汲取了京都話的表達方式」（京言葉の表現を多く取り入れ），孕育出自身特有的溫潤醇和色調。³ 換言之，大阪歷史上講究體面的「上流客氣語言層」在歷史上實際上大量借鑑借用了京都話。

其客氣的否定形式使用的是 〜まへん 詞族，而非直白的普通句尾。表示敬意的 ございます 經由 ゴザリマセン > ゴザリマヘン > ... > ゴワヘン 的歷時演變路徑，正是典雅委婉的 〜まへん 口吻的源頭所在。³ 這個 〜まへん 屬於特定商賈語域的客氣層次，絕非普通的大阪與京都非正式否定對立。日常非正式的 行かへん 否定形式屬於全關西通用的基礎語法，已在關西方言專文中詳細闡述。

這一特定商賈語域如今已近乎絕跡。它主要留存於上方落語（上方落語）傳統曲藝中，以及極少數昭和戰前出生的老一輩長者記憶裡。³

よろしゅうおあがりやす。³
「請慢用，請隨意品嘗。」（受京都影響的船場高雅商賈敬語）（示例句）

〜まへん 屬於商賈雅致敬體，而非普通常體會話否定

帶有客氣色彩的 〜まへん 系列脫胎自船場商人雅語，由 ございません 演變而來，與日常會話中通用的 行かへん 普通否定形不可同日而語。若將 〜まへん 誤認為是大阪或京都普通的非正式否定詞，屬於定位錯誤：它是典雅且帶有歷史感的特定用語，而普通的 へん 否定才是遍及關西全境的日常表達。³

兩大方言承載的社會公眾形象

兩座城市都在日本社會公眾心中形成了極其鮮明的固有形象。但這兩種標籤均屬於針對說話人群的社會心理感知，而非語法規則本身的固有屬性。

大阪常被貼上風趣逗樂、說話大嗓門、充滿市井平民溫情的標籤。這種社會形象完全可以追溯到漫才搞笑藝人在電視螢幕上的高頻曝光（大眾傳媒牢固樹立的「關西方言＝搞笑幽默」基模）。它是大眾傳媒工業的塑造結果，絕非大阪市民的先天氣質。⁴

京都則常被外界視作典雅高貴，但又「陰陽怪氣／酸言酸語」（嫌味，snide）且言不由衷、極盡委婉。這是一套流傳甚廣的刻板印象，京都本地人本身對這一偏見深惡痛絕並極力反駁，下文將對其展開詳細剖析。⁹

京都「陰陽怪氣」的公眾形象：主觀感知而非事實

所謂京都人「把冷嘲熱諷偽裝成讚美奉承」的說法，是一套在網路上被過度渲染放大的社會刻板印象。2019 年 8 月 22 日推特上掀起的一波病毒式調侃，催生了大量嘲諷「京都式虛偽客套」的網路段子。⁹ 本文記錄的是該刻板印象作為一種社會輿論現象的流傳過程，絕非認可其真實性。

土生土長的京都人對此堅決反對。一位受訪者直截了當地指出：「我在京都土生土長，但所謂京都人拐彎抹角說酸話那種事，在現實生活中我一次都沒見過。」其他居民也指出，京都人在真正動怒時向來是有話直說、絕不含糊的。⁹ 因此應當將這種名聲視為被嚴重誇大且備受爭議的社會成見。

著名的「茶泡飯」（ぶぶ漬け，以端上茶泡飯作為委婉逐客令）橋段純屬曲藝民俗故事，並非有據可查的現實生活慣例。該橋段追根溯源出自上方落語經典傳統段子《京之茶漬》（京の茶漬け）。² 針對這一刻板印象的專題調查報告明確指出，所謂茶泡飯逐客純屬都市傳說（都市伝説），京都人自己在現實生活中根本不會這樣做。⁹

客觀轉述社會輿論，切勿將其斷言為客觀事實

本節通篇討論的是社會聲譽與公眾印象。文獻資料能夠證實的是「京都人陰陽怪氣／委婉刻薄」的刻板印象在社會上被廣泛傳播並遭受反駁，而絕不能證實京都人現實生活中當真如此行事。切勿將其當作京都日常人際溝通的既成事實。茶泡飯典故應被看作虛構的曲藝笑料，絕非現實生活中的社交指南。⁹

聽辨對比：大阪市 vs 京都市

感受兩地方言差異最直觀的方法莫過於將兩座城市的母語錄音連貫播放。國立國語研究所（NINJAL）的《日本故鄉語言集成》（『日本のふるさとことば集成』）基於文化廳在 1977 至 1985 年開展的「各地方言收集緊急調查」田野成果，在公開樣本頁面上提供了每座城市原汁原味的 MP3 試聽串流。¹⁰¹¹

關於大阪，第 13 卷樣本展示了自然流暢的大阪方言敘述。請打開 NINJAL 大阪市樣本頁面 或直接線上收聽 大阪音訊檔案（MP3）。¹²

關於京都，第 11 卷樣本展示了純正自然的京都方言敘述。請打開 NINJAL 京都市樣本頁面 或直接線上收聽 京都音訊檔案（MP3）。¹³

這些是 20 世紀中葉對年長使用者採集的田野調查錄音，因此更偏向於傳統、濃郁的鄉土老話，而非當代都市年輕人的口語。請重點傾聽兩者在語調傳達上的鮮明反差：大阪話快節奏、有力度的頓挫，對比京都話柔和委婉、母音悠長的從容步調。切勿把這兩個音訊片段當成當代大阪或京都年輕人的標準說話範本。¹⁰

實用要點

切勿將所有關西話統稱為「大阪話」

把「大阪話」直接作為「關西方言」的代名詞，是學習者最常犯的錯誤。「關西方言」是概括全區的大系統，而大阪、京都、神戶和奈良各具鮮明特色。從 〜はる 的詞幹接續與使用密度，到禮貌繫詞 〜どす，再到各自標誌性的口語表達，城際之間差異顯著。¹²

嚴謹準確的界定更為審慎：大阪方言是關西方言群在大阪本地的變體，京都方言（京話）則是與其平行的姊妹變體；而「關西方言」這一統稱界定的是它們共有的語言特徵，絕不能與其中任何單一城市劃等號。¹²

〜はる 並不總是表示敬意

如果初學者在京都聽到 〜はる 就一概將其理解為滿懷崇敬的高級敬語，就會陷入認知陷阱。一種常見的誤解是以為 〜はる 處處都標誌著畢恭畢敬。按照這種誤讀，食べはる 就必定意味著說話人在刻意尊崇動作主語。

而在京都本土語境中，〜はる 是一種高頻滲透的輕度禮貌口吻，甚至可以用來指代自家小孩、晚輩或是家中小動物，此時完全不包含任何敬畏或尊崇的意味。

うちの子こ、食たべはる。²
「我家孩子肯吃飯了。」（京都對自家內部人員使用 〜はる，不含敬意）（示例句）

其根源在於語域使用密度的不同：京都使用 〜はる 的泛化程度和輕微化程度遠甚於大阪，在大阪同一形式依然保持著較為明確的敬語界線。⁶²

為什麼 どす 聽起來帶有「古都京都」的陳舊感

〜どす 源自 で 加上 おす（屬於 おす / ございます 敬體動詞系統），使其成為等同於 です / や 的禮貌斷定繫詞。²⁷ 如今它已大幅萎縮至花街（hanamachi）藝妓、舞妓圈子以及高齡長者口中，在 1993 至 1994 年的調查中，當地絕大多數被調查學童表示從未聽過該詞。正因如此，大眾傳媒往往將其作為瞬間喚醒「昔日老京都」古樸風情的舞台道具語言符號。這也是為什麼學習者在影視文學虛構作品中遇見 〜どす 的機率，要遠遠高於在現代京都街頭親耳聽到的機率。²

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References

Footnotes

1. Shibatani, Masayoshi. The Languages of Japan (Cambridge Language Surveys). Cambridge University Press, 1990. ISBN 0521369185. General reference for Japanese dialect structure, the Eastern/Western Japanese divide, and the Kinki dialect group. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶

2. 『京言葉』(Kyō-kotoba / Kyoto dialect), Japanese Wikipedia. https://ja.wikipedia.org/wiki/京言葉 . (limitation: encyclopedic; used for the 〜どす origin and decline, the 〜はる attachment pattern and in-group/animal usage, vowel-lengthening/softening, and the ぶぶ漬け trope, each corroborated against a higher-tier or independent source where possible.) Cites survey data on 〜どす and 〜はる usage by generation and city. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵ ↩¹⁶ ↩¹⁷ ↩¹⁸ ↩¹⁹ ↩²⁰ ↩²¹ ↩²² ↩²³ ↩²⁴ ↩²⁵ ↩²⁶ ↩²⁷ ↩²⁸ ↩²⁹ ↩³⁰ ↩³¹ ↩³² ↩³³ ↩³⁴ ↩³⁵ ↩³⁶ ↩³⁷ ↩³⁸

3. 『船場言葉』(Semba kotoba), Japanese Wikipedia. https://ja.wikipedia.org/wiki/船場言葉 . (limitation: encyclopedic.) Used for the merchant-register framing, the polite 〜まへん/ごわへん derivation, the Kyoto-influence note, and the current near-extinct status (survives in 上方落語 and pre-団塊 elderly speakers). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸

4. ヴォーゲ・ヨーラン (Vaage, Göran). 「ボケとつっこみの言語学 第3回 大阪と笑いについて」. 『未草』(Hitsujigusa), ひつじ書房 (Hituzi Shobō), 2023. https://www.hituzi.co.jp/hituzigusa/2023/05/25/boke-to-tukkomi-03/ . Linguist's column examining whether the Osaka = comedy reputation is a cultural pattern or a media-fixed stereotype; treats なんでやねん as the prototypical ツッコミ formula and dates the マスメディア「関西弁＝お笑い」 fixing to early-Shōwa manzai. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸

5. あけのつき (Akenotsuki), 「京都言葉と大阪言葉の違い」. https://www.akenotsuki.com/kyookotoba/keihan.html . (limitation: independent scholar's descriptive site; used for the city-by-city 〜はる stem contrast and the 順行同化/逆行同化 negative mechanism, which it states explicitly and source-grounds.) Detailed descriptive comparison of Kyoto vs Osaka morphology, accent, and lexicon. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷

6. 辻加代子 (Tsuji, Kayoko). 『「はる」敬語考 ― 京都語の社会言語史』("Haru" keigo kō: Kyōto-go no shakai gengoshi). Tokyo: 和泉書院 (Izumi Shoin), 2009. ISBN 978-4-89476-416-3. Monograph on the 〜はる subject-honorific in Kyoto, its social history, and its register density relative to surrounding Kansai usage. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷

7. 『デジタル大辞泉』(Digital Daijisen) / 『大辞林』(Daijirin), 小学館 / 三省堂. Entry 「どす」: copula peculiar to Kyoto, polite form of や/だ, from で＋おす(ござります系). Reference dictionaries for the 〜どす copula status. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

8. 『やんけ』, 大阪弁辞典 (Osaka-ben dictionary), via Weblio. https://www.weblio.jp/content/やんけ . (limitation: dialect dictionary aggregated on Weblio; used only for the gloss = ではないか/じゃないか and the register note 荒々しく・柄の悪い言い方 and the か→け Kawachi/Harima area note.) ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷

9. 「『京都人は褒めるフリして嫌味』そんなことない 『ぶぶ漬けでも』は都市伝説か」. J-CAST トレンド, 2019-08-30. https://www.j-cast.com/trend/2019/08/30366338.html . Reporting on the circulation AND contestation of the Kyoto-as-passive-aggressive stereotype: a 2019-08-22 viral tweet wave, Kyoto-born residents disputing it ("実際には見たことない"), and the ぶぶ漬け = "leave" trope traced to the 上方落語 piece 「京の茶漬け」. Used for the stereotype's circulation and overstatement, NOT for any claim that it is true. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶

10. 国立国語研究所 (NINJAL). 『全国方言談話データベース 日本のふるさとことば集成』(Nihon no furusato kotoba shūsei). Based on 文化庁「各地方言収集緊急調査」(1977–1985). Public sample pages with streaming audio. Index: https://mmsrv.ninjal.ac.jp/hogendanwa_db/list04/index.html (第11巻 京都・滋賀, 第13巻 大阪・兵庫). ↩ ↩²

11. 文化庁 (Agency for Cultural Affairs). 「各地方言収集緊急調査」(Emergency Survey for Collecting Regional Dialects), 1977–1985. The fieldwork source underlying ¹⁰–¹³; recordings transferred to NINJAL. ↩

12. NINJAL ふるさとことば集成, 大阪府大阪市 sample 1. Page https://mmsrv.ninjal.ac.jp/hogendanwa_db/sample/13osaka.html ; audio https://mmsrv.ninjal.ac.jp/hogendanwa_db/sample/sound/OSAKA029.mp3 (re-verified HTTP 200, audio/mpeg, ~307 KB). ↩

13. NINJAL ふるさとことば集成, 京都府京都市 sample 1. Page https://mmsrv.ninjal.ac.jp/hogendanwa_db/sample/11kyoto.html ; audio https://mmsrv.ninjal.ac.jp/hogendanwa_db/sample/sound/KYOTO28.mp3 (re-verified HTTP 200, audio/mpeg, ~244 KB). ↩ ↩²