日語與日常生活中的季節感：節氣、季語與書信問候

日語及其日常生活中的「季節感」，與其被歸結為某種神秘的民族性格，不如被準確理解為由四項有據可查的文化規約相互層疊構建的系統：一套借自中國的節氣曆法、一項俳句創作的硬性文學規則、一套用於正式書信往來的尺牘語域，以及大量流淌在市井生活中的日常歲時詞彙。¹ 一位學習者無論是在撰寫正規日文公文、品讀日文俳句，還是在超市菜市選購時令食材，都會依次與這四重系統相遇。

概述

日語之所以給外界留下「擁有極其繁複季節詞彙」的鮮明印象，是因為有四條相互獨立的文化傳統各自貢獻了龐大的詞彙寶庫。第一重是二十四節氣（二十四節気，nijūshi sekki），這是一套由古代中國傳入並進一步細分為七十二候的太陽曆系統，其節氣名稱全部由漢字漢語（漢語）詞彙構成；¹ 第二重是季語（季語，kigo），即傳統五七五十七音俳句創作中不可或缺的必備季節標示詞；²

第三重是時令問候（時候の挨拶，jikō no aisatsu），即在正式日文書信正文前必須遵從的固定開篇季節問候，它與學習者在日常口語中所接觸到的時段與季節口頭寒暄相輔相成；³ 第四重則是深嵌在店鋪、校園與日常交談中的世俗生活詞彙，如旬（shun，時令當季）、換季更衣（衣替え，koromogae）以及賞櫻（花見，hanami）。

這四重系統每一層都規則井然、完全可以系統習得。它們中的任何一項都不需要——也無法證明——「日本人天生對大自然具備某種獨一無二的敏感感知力」這類虛妄假說；特別是其中的曆法層面，本就是中國、韓國、越南與日本等整個東亞漢字文化圈所共同享有的文明遺產。¹

二十四節氣：日本的 24 節氣體系

節氣體系的源流演進

二十四節氣將太陽年依照季節輪轉與氣候特徵等分為二十四個階段。聯合國教科文組織（UNESCO）的非遺名錄明確將其發源地溯源至中國黃河流域。古代先民通過長期觀察太陽的周年視運動，將其劃分為二十四個節點，並以世代相傳的特定節氣名稱命名。¹

該體系已有兩千餘年的悠久歷史，並隨著漢字文化圈的交流自中國相繼傳入朝鮮半島、越南以及日本。¹ 大約在公元 6 世紀的飛鳥時代，它隨著古代曆法正式渡海傳入日本，並在其後的歲月裡經歷本土化修訂，以適應列島自身的實際物候氣候。⁴

該曆法屬於漢字文化圈共有，絕非日本獨享

中國申報的「二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐」於 2016 年正式列入聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》。¹ 引進外來曆法並加以本土化調適，是東亞區域內各文明交流互鑒中極其普遍的文化史進程。

每一個節氣嚴格對應著太陽在黃道（即太陽在天球上視運動的軌跡）上運行 15 度的幾何位置。立春（risshun）被統一定位在黃經 315 度，整個太陽年分為春夏秋冬四季，每季各包含六個節氣。⁵

節氣的名目與其體感天氣往往並不完全重合。日本國立天文台（NAOJ）指出，立春通常在公曆 2 月 4 日前後，然而日本廣大地區此時仍處於嚴冬包圍之中；這些名稱在舊曆體系中標示的是季節的開端起點，因此其時間節點通常早於實際體感溫度的轉變。⁵

節氣在傳統陰陽曆法中還承擔著不可或缺的結構性功能。在農曆（舊曆，kyūreki）中，二十四節氣直接決定了閏月（閏月）應當安置在何處。如今，這一系統依然作為指導農耕生產的「農事曆」（農事暦）以及享受當季時鮮美味的「生活曆」（生活暦）鮮活地存在於大眾生活之中。⁴

24 節氣一覽

其中最重要的八個關鍵分界點是標誌四季肇始的「四立」（立春・立夏・立秋・立冬）以及標誌晝夜平分與極值的「二至二分」（夏至・冬至・春分・秋分）。每個節氣的具體公曆交節時刻每年會有大約一天的細微浮動，因此下表日期均為近似基準。日本國立天文台每年都會在官方《曆要項》中公布該年的精準天文時刻。⁶

春季（春）

序號	節氣	假名讀音	大致公曆日期6	字面含義與特徵說明
1	立春	risshun	2月4日	春季之始（八節關鍵點：四立）
2	雨水	usui	2月19日	降雪化雨，冰雪融化
3	啓蟄	keichitsu	3月5日	驚蟄，冬眠昆蟲破土萌動
4	春分	shunbun	3月20日	春分晝夜平分（八節關鍵點：二分）
5	清明	seimei	4月5日	萬物吐故納新，天清地明
6	穀雨	kokuu	4月20日	雨生百穀，滋潤農苗

夏季（夏）

序號	節氣	假名讀音	大致公曆日期6	字面含義與特徵說明
7	立夏	rikka	5月5日	夏季之始（八節關鍵點：四立）
8	小満	shōman	5月21日	麥類夏熟，籽粒逐漸飽滿
9	芒種	bōshu	6月6日	有芒作物成熟，稻麥播種插秧
10	夏至	geshi	6月21日	夏至白晝最長（八節關鍵點：二至）
11	小暑	shōsho	7月7日	微熱初至，天氣漸趨炎熱
12	大暑	taisho	7月23日	酷暑當頭，一年中最熱時節

秋季（秋）

序號	節氣	假名讀音	大致公曆日期6	字面含義與特徵說明
13	立秋	risshū	8月7日	秋季之始（八節關鍵點：四立）
14	処暑	shosho	8月23日	暑氣止歇，炎熱開始消退
15	白露	hakuro	9月7日	夜涼水汽凝結，草木見白露
16	秋分	shūbun	9月23日	秋分晝夜平分（八節關鍵點：二分）
17	寒露	kanro	10月8日	露水寒涼，氣溫顯著下降
18	霜降	sōkō	10月23日	天氣漸冷，大地開始結霜

冬季（冬）

序號	節氣	假名讀音	大致公曆日期6	字面含義與特徵說明
19	立冬	rittō	11月7日	冬季之始（八節關鍵點：四立）
20	小雪	shōsetsu	11月22日	氣溫下降，偶見輕微飛雪
21	大雪	taisetsu	12月7日	寒意深重，降雪範圍逐漸擴大
22	冬至	tōji	12月22日	冬至白晝最短（八節關鍵點：二至）
23	小寒	shōkan	1月5日	冷氣積聚，進入數九寒冬
24	大寒	daikan	1月20日	一年之中最為酷寒的時節

按照傳統天文學曆法慣例，一年的節氣循環從 立春 始發。因此，分布在公曆 1 月上旬與中旬的 小寒 與 大寒，在曆法序列中被安排在全年的末尾以閉合整個大循環。⁴

七十二候物候微季

在二十四節氣之中，每個節氣又被等分為三候（初候、次候、末候），每候大約歷時 5 天，由此組合成「七十二候」（七十二候，shichijūni kō）。每一候都以簡練精當的自然物候現象命名：或是某種植物萌發、或是動物習性異動，或是某種天氣變遷。⁷

這種物候調適是高度有據可查的實證曆法史，絕非虛構的民間傳說。七十二候的名目雖源自中國古曆，但在日本歷史上經歷過數次本土化改訂，以切合日本列島的實際生態。天文學家澀川春海（渋川春海）在 1685 年編纂推行《貞享曆》（貞享暦）時，確立了完全吻合日本氣候的《本朝七十二候》。⁷

如今最常被引用的七十二候版本源自 1874 年明治初期的《略本曆》（略本暦）。⁷ 每一候讀起來都如同一行生動的大自然素描，例如立春初候即為：

東風はるかぜ解凍こおりをとく⁷
「春風送暖，化解嚴冰。」

季語：俳句中的歲時詞彙

什麼是季語以及為何俳句必須包含季語

季語（季語，kigo）是指專門用以指代並暗示特定季節的詞語。在俳句由「五–七–五」十七音構成的嚴格格律中，嵌入至少一個季語是不可動搖的經典法則。² 這項規則是一門有巨細靡遺詞典支撐的文學創作規約，絕非評判詩人所謂「神秘直覺」的玄學度量衡。

那部權威詞典便是《歲時記》（歳時記，saijiki）——一部系統收錄並整理季語的巨著。它將所有詞條分門別類，通常詳列各詞含義、季節歸屬，並附上歷代膾炙人口的俳句名篇作為範例。²

歲時記通常將季語歸入五大季節板塊：春、夏、秋、冬以及新設立的「新年」。在每個季節內，詞條進一步細分歸入各個分類之中，如：時候（季節氣候）、天文（天空天象）、地理（地貌地形）、生活與人事（日常生計與人間風俗）、行事（節慶儀式）、動物與植物等。²

季語總數因不同編纂目錄而異

不同收錄體系給出的詞條數量有所不同。例如現代著名的「Kigosai 歲時記」收錄了約 5,000 個精選季語，而部分大眾辭書引用的總數則高達近 8,000 個。² 請將這一數據視為浮動的詞典收錄區間，而非死板的固定數字。

松尾芭蕉流傳最廣的這首千古名篇，清晰展現了單一季語規則在文學實踐中的實際運用（注意保留自 1686 年古刊本的歷史假名書寫 飛びこむ）：

古池ふるいけや蛙かわず飛とびこむ水みずの音おと⁸
「寂寂古池旁，青蛙躍入水波響。」

本篇中承載季節的核心季語即是 蛙（kawazu，青蛙），在歲時記的古老規範中，它被嚴格歸為春季動物季語。⁸

時候之問候（時候の挨拶）：書信中的時令寒暄

拝啓 與 敬具 的結構框架

一封規範典雅的日文正式書信，必定以「頭語」（頭語，tōgo，開篇發語詞）啟筆，並以與之嚴格對應的「結語」（結語，ketsugo，結尾敬辭）收束。而具體的時令季節問候，必須緊隨頭語之後出現，充當進入信件正文前的鄭重引子。⁹³

最經典、通用的正規搭配是：以 拝啓（haikei，敬啟者）開頭，並以 敬具（keigu，謹上/肅此敬具）作結。它們如同數學公式般不可分割：凡以 拝啓 啟首的信函，結尾必須毫不例外地使用 敬具。³

這屬於極其莊重的書面高級語域。其中以 〜の候 收尾的「漢語體」（漢語調）開場詞，是傳承已久的漢風古典正規問候。它們與諸如「○○の頃となりました」（「又到了……的時節」）等口語化書信開頭有著明確語域區隔，專門用於面對客戶、長輩或商業合作夥伴的正式公文書信。⁹³

一個完整的開篇包含了頭語、時令開場詞以及針對對方企業安泰的固定祝頌辭。以下所引用的 7 月開場詞 盛夏の候 與其後的 貴社ますますご清栄… 均嚴格引自標準書信指南規範：

拝啓はいけい　盛夏せいかの候こう、貴社きしゃますます御ご清栄せいえいのこととお喜よろこび申もうし上あげます。³
「敬啟者：值此盛夏之際，欣聞貴公司繁榮昌盛、蒸蒸日上，謹致由衷賀忱。」

解讀 〜の候 與 〜のみぎり

在此類句式中，候（こう，kō）字意指「時序、季節」。由特定季節關鍵詞搭配 候 所構成的短語（如 盛夏の候），是最標準的漢風書面問候格式。⁹³ 這一語法槽位還存在一個文學色彩更為濃郁的變體：將 候 替換為 〜のみぎり（みぎり，漢字寫作「砌」，意為「……之際、時節」），其功能完全等同，如 盛夏のみぎり。⁹

這些開篇辭令高度程式化且與具體的自然月份死死綁定。每個公曆月份都擁有一組約定俗成的對應辭藻，一旦用錯月份或憑空生造，都會被視為嚴重的常識性失禮錯誤。⁹³

按月份劃分的時令開場詞一覽

下表彙總了商務文書寫作規範中各月份通用的標準 〜の候 經典辭令，並給出了代表性用詞的讀音與中文對譯。同一個月份往往備有多種選擇，具體選用哪一個通常取決於寄送信件處於該月的上旬、中旬還是下旬：³

月份	時令開場詞（〜の候）3	假名讀音（代表性例詞）	中文含義釋義
1月	新春の候、初春の候、寒冷の候、厳冬の候	shinshun no kō	「新春伊始 / 嚴冬歲首之際」
2月	立春の候、晩冬の候、雪解の候、梅花の候	risshun no kō	「立春初至 / 殘冬初消之際」
3月	早春の候、春分の候、春色の候	sōshun no kō	「早春漸暖 / 春分時節之際」
4月	桜花の候、麗春の候、陽春の候、春日の候	yōshun no kō	「陽春三月 / 櫻花盛開之際」
5月	青葉の候、立夏の候、残春の候、初夏の候	shoka no kō	「綠葉初展 / 初夏時節之際」
6月	入梅の候、梅雨の候、初夏の候	nyūbai no kō	「梅雨初降 / 仲夏入梅之際」
7月	梅雨明けの候、盛夏の候、酷暑の候	seika no kō	「梅雨出梅 / 盛夏溽暑之際」
8月	残暑の候、納涼の候、暮夏の候、晩夏の候	zansho no kō	「秋初餘熱 / 殘暑未消之際」
9月	初秋の候、秋分の候、秋晴の候、秋冷の候	shoshū no kō	「新秋初至 / 秋高氣爽之際」
10月	仲秋の候、秋冷の候、紅葉の候	kōyō no kō	「金秋霜染 / 楓紅正濃之際」
11月	紅葉の候、晩秋の候、初冬の候、氷雨の候	banshū no kō	「深秋漸老 / 初冬微寒之際」
12月	師走の候、霜寒の候、歳晩の候	shiwasu no kō	「歲末師走 / 嚴霜凜冽之際」

部分詞彙具有極其精細的旬度區分，例如 2 月上旬立春之前使用 余寒，立春之後方可使用 立春。請務必結合信件實際發出的具體日期進行斟酌。⁹³

日常生活詞彙中的歲時印記

旬（shun）：當季時鮮

旬（shun）指的是蔬菜、瓜果、生鮮海產在自然節律中迎來最肥美、最可口、營養價值最高的黃金產期。這一概念深刻主導著日本餐館菜單、生鮮超市招牌以及日常美食交談的詞彙體系。

秋刀魚さんまは秋あきが旬しゅんです。
「秋刀魚在秋天最是肥美當季。」

上句為教學構擬例句，清晰展示了 旬 作為「某種食材巔峰季節」的核心用法。

換季更衣（衣替え）、民俗祭典與生活習慣

換季更衣（衣替え，koromogae）是指全社會依循慣例，在冬裝與夏裝之間進行的週期性服飾調換。它與四季和天氣的季節氣象詞彙密切相扣。¹⁰ 該風俗起源於中國宮廷，在平安時代傳入日本宮廷儀典，最初被稱為「更衣」（kōi）。¹⁰

1873 年 1 月 1 日日本全面改採公曆（格里曆）後，全社會逐漸固定在每年 6 月 1 日統一切換為夏裝，而在 10 月 1 日統一切換為冬裝。時至今日，日本各類中小學校園校服以及眾多大型企業的工裝制服，依然嚴格遵循著這兩個日期。¹⁰

紅葉狩（紅葉狩り，momijigari）意為「秋日賞楓」。這裡的「狩り」（打獵）引申為漫步山林、找尋並品賞大自然當季的花木植物，而非字面意義上的獵殺動物；在此專門指代在秋日遠足觀賞絢爛紅葉的雅趣。

傳統節日與法定祝日名目不屬於本文探討範疇

本節內容聚焦於日常語言層面的季節性詞彙。至於具體的儀式節日如 お盆、正月、七夕 以及各類 節句，均在日本節日與節慶指南中有全面系統的介紹，可結合參閱。

櫻花、花見與櫻前線

賞櫻（花見，hanami）是一項深植民間、參與度極廣的世俗社交活動，絕非深不可測的宗教玄修。日本農林水產省（MAFF）的文史考據表明，該風俗源於奈良時代貴族階層的風雅聚會，最初人們觀賞的是從中國引進的梅花（梅），直到平安時代審美焦點才逐步轉向日本本土的櫻花（桜）。現存最早見諸史冊的櫻花御宴，是嵯峨天皇於公元 812 年在京都神泉苑舉行的宴飲；而跨越社會階層、全民席地野餐式的現代「花見」形式，則是在江戶時代平民階層中完全定型的。¹¹

週末しゅうまつに公園こうえんで花見はなみをしましょう。
「這個週末我們去公園賞櫻聚會吧。」

上句為構擬例句，展現了農林水產省所描述的當代世俗聚會風貌。¹¹

櫻前線（桜前線，sakura-zensen）是一個標準的現代氣象學預測概念。它是指將日本全國各地染井吉野櫻（ソメイヨシノ）的開花預測日期與實際初綻日期連線繪製而成的等值線圖，形象地展現了花信由南向北隨溫暖春風縱貫日本列島推進的軌跡。¹² 該概念完全建立在實打實的現代氣象觀測基礎之上。日本氣象廳通過常年在全國各監測點布設的「標本木」（標本木），嚴謹記錄各地的初開（開花）與盛放（満開）日期。¹²

櫻前線是對客觀氣象觀測的通俗統稱

「櫻前線」是大眾媒體對櫻花花期推進圖的形象稱呼；其底層是一項由日本氣象廳通過法定指定標本木進行的客觀氣象物候監測。¹² 它屬於天氣預報科學範疇，而非自然崇拜。

實用須知

「物哀」（もののあはれ）是文學批評流派，而非國民性格標籤

「物哀」（もののあはれ，mono no aware）在日本權威辭書中被界定為「人在直面大自然變遷與人世滄桑時內心油然而生的深切觸動與感動」。¹³ 它扎根於平安時代的古典文學脈絡之中，與《源氏物語》（源氏物語）緊密相連，在當時被視作宮廷社會貴族應當具備的審美教養與敏感品格。¹³

在 18 世紀江戶中期的國學大師本居宣長筆下，它被提煉為一個嚴謹的文學批評概念。本居宣長在《源氏物語玉之小櫛》（源氏物語玉の小櫛）中確立了這一觀點：認為《源氏物語》的精髓正是對世間萬般物哀深情的極致描摹，從而將日本古典文學從儒家道德勸懲與佛教無常說教的桎梏中解放出來，確立了獨立的審美標準。¹³

對於語言學習者而言，至關重要的認知是將「物哀」視為一個擁有詳實文獻發展脈絡、可供學術研讀的文學批評傳統，絕不能草率將其固化為日本人與生俱來的所謂「天性敏銳」。以這種理性的學術視角審視它，有助於徹底粉碎各類將該詞東方主義化的刻板迷思，這與洞察日語含蓄溝通的言外之意所倡導的理性破除神話視角完全相通。¹³

節氣體系是借用而來的，這在文化史上極其尋常

二十四節氣最初孕育於中國黃河流域，擁有超過兩千年的歷史積澱，隨後輻射至朝鮮半島、越南與日本。聯合國教科文組織於 2016 年正式將中國的這一非遺項目列入代表作名錄。¹ 該體系約在公元 6 世紀傳入日本，並在其後歷經多次修訂（如七十二候的多次調整），以契合列島自身的生態節律。⁷⁴

吸收引進外來曆法並結合本土環境加以改良，是人類文化史上再尋常不過的演進路徑，絕不可作為日本與自然之間所謂「唯我獨尊的神秘契約」的證據。

為何部分節氣名稱聽起來往往「早了一個季節」

標誌四季開端的「四立」（立春・立夏・立秋・立冬）在節氣天文學中標誌著該季節的黃經起點。正因如此，它們在日曆上的降臨往往遠遠早於人們在體感上感知到的真正暖意或涼意：立春在 2 月 4 日前後到來，而此時大地依舊冰封；立秋降臨在 8 月 7 日前後，而此時正值盛夏酷暑。⁵ 如果初學者望文生義地將 立春 理解為「仲春暖融」，就會徹底曲解該系統的內在邏輯。

正確的理解模型是：帶「立」之字僅僅標示著該季節在天文曆法上的起步；而該季節在溫度與光照上的真正頂峰，則是由其後的二至二分（夏至、冬至、春分、秋分）所標定的。⁵⁴

立春りっしゅんは暦こよみの上うえでの春はるの始はじまりだ。
「立春是曆法意義上春季的起點。」

書信開篇辭令屬於嚴密程式，嚴禁自由發揮

〜の候 這類時令開場白在月份上有著鐵打的規約。誤用其他月份的詞彙，或者憑空憑感覺編造，都會被視為嚴重的文法失禮；並且開篇辭令必須與成套的頭語 拝啓 和結語 敬具 嚴絲合縫地配合使用。⁹³

在以 拝啓 啟首的公函結尾隨手寫上女性口語結語 かしこ，或在 1 月寒冬的信函中寫上盛夏時節的 盛夏の候，都屬於對書信規約的徹底破壞。標準的 1 月份開篇套路應當是：拝啓 …… 寒冷の候 …… 敬具。拝啓 與 敬具 構成封閉的呼應，而每一個月份在典雅的高級漢語體書面語中都擁有自己不可僭越的專屬詞彙。⁹³

延伸閱讀

• 日語語言語階：簡體、敬體、莊重體與書面體語域
• 敬語（敬語）：日語敬意表達文化的完整入門指南
• 鞠躬、名片交換與問候：日本禮儀的肢體語言層面
• 建前與本音：公共立場與真實想法
• 日語時間、日期與曆法專題詞彙

References

Footnotes

1. UNESCO Intergovernmental Committee for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage. "The Twenty-Four Solar Terms, knowledge in China of time and practices developed through observation of the sun's annual motion." Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity, inscribed 2016 (nomination submitted by China). https://ich.unesco.org/en/RL/the-twenty-four-solar-terms-knowledge-in-china-of-time-and-practices-developed-through-observation-of-the-sun-s-annual-motion-00647 ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷

2. 公益社団法人 現代俳句協会 (Modern Haiku Association). 「きごさい歳時記」(Kigosai Saijiki). https://kigosai.sub.jp/ ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

3. freee株式会社. 「時候の挨拶はビジネス文書にも記載するのが一般的！季節ごとに使い分けよう」. https://www.freee.co.jp/kb/kb-invoice/seasonal-greetings/ ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹²

4. 国立国会図書館 (National Diet Library). 「日本の暦：二十四節気」. https://www.ndl.go.jp/koyomi/chapter3/s7.html ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

5. 国立天文台, 暦計算室. 「こよみ用語解説 二十四節気」. https://eco.mtk.nao.ac.jp/koyomi/faq/24sekki.html ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

6. 国立天文台 (National Astronomical Observatory of Japan), 暦計算室. 「暦要項 二十四節気および雑節」. https://eco.mtk.nao.ac.jp/koyomi/ (NAOJ publishes the official 二十四節気 dates each year in the 暦要項; the exact date of each term shifts by about a day from year to year.) ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

7. 国立天文台, 暦計算室. 「暦Wiki／季節／七十二候」. https://eco.mtk.nao.ac.jp/koyomi/wiki/B5A8C0E12FBCB7BDBDC6F3B8F5.html ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

8. 松尾芭蕉「古池や蛙飛びこむ水の音」. First published in the 俳諧 anthology 『蛙合』(Kawazu Awase), 1686. Reference: 「古池や蛙飛びこむ水の音」, ウィキペディア日本語版 (corpus/attestation locator). https://ja.wikipedia.org/wiki/古池や蛙飛びこむ水の音 ↩ ↩²

9. 株式会社ミドリ (Midori Co.). 「時候の挨拶（季節の挨拶）」, 手紙の書き方. https://letter.midori-japan.co.jp/letter-manners/jikouaisatsu/ ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸

10. 株式会社オールアバウト (All About). 「衣替えはいつ？衣替えの由来と深い意味・時期・コツ」, 暮らしの歳時記. https://allabout.co.jp/gm/gc/465650/ ↩ ↩² ↩³

11. 農林水産省 (Ministry of Agriculture, Forestry and Fisheries). 「お花見の歴史とお花見弁当」, 和ごはん・食文化. https://www.maff.go.jp/j/keikaku/syokubunka/culture/wagohan/articles/2303/spe15_02.html ↩ ↩²

12. 気象庁 (Japan Meteorological Agency). 「さくらの開花日」. https://www.data.jma.go.jp/sakura/data/sakura_kaika.html ↩ ↩² ↩³

13. コトバンク (Kotobank), aggregating 世界大百科事典・日本大百科全書・百科事典マイペディア. 「もののあはれ」. https://kotobank.jp/word/もののあはれ-874213 ↩ ↩² ↩³ ↩⁴