自发态（自発）：不由自主自然涌现

自发态（自発，jihatsu）是助动词“れる・られる”的一种用法，用于表达某种情感、记忆或知觉自然而然地在心头浮现，没有人在主动施加主观意志。¹ 它是“れる・られる”语法家族中第四个、也是最不为人所熟知的成员。初学者经常在阅读中将它误判为“被动句”，殊不知它其实属于自发态。²¹

概述

助动词“れる”（以及用于一段动词、カ变与サ变动词的“られる”）拥有同一种字形外观，却兼具四种截然不同的语法功能：受身（被动形）、可能（可能形）、自発（自发态）以及尊敬（轻微敬语 / 尊敬形）。这一四分法是日语词典的标准分类准则。²

在这四项功能中，“自发”是现代日语中最少见、书面文学色彩最浓重的一种。它如今仅能与一组封闭的思考、感知和情感类动词结合，或存在于极少数固定的文言句型中。¹³

本文假设你已经掌握了被动形与可能形的活用机制，因而不会重复推导基础变形，而是重点解析自发的特异机制。

“れる・られる”的第四副面孔

《数字大辞泉》为“れる”严格收录了四项义项，排列顺序如下：受身（被动，例句为「満員電車で足を踏まれた」在满员电车中被人踩了脚）；可能（可能形）；自発（自发态）；以及轻微敬语（释义为「軽い尊敬の意を表す」表示轻度的尊敬）。² 这四种功能在形态上完全共享同一词根结构，均源自同一个基础构词形式。

然而它们在历史演变上的源流关系，往往会让大多数学习者大吃一惊：学术界普遍认为，被动、可能与尊敬这三种用法，“均被认为是从作为基本用法的自发态派生演变而来的”（「基本的用法としての自発から派生したと考えられている」）。换句话说，自发态才是整个语法体系最古老的基石与母体。¹

自发态是最古老的原始义项，绝非旁支末流

当你读到“案じられる”或“思われる”时，你面对的正是这一助动词在历史上最本真的原始职能。“自然涌现、不由自主”是其历史核心所在；而后来的被动语态（“某事降临在我身上”）正是从“某事在我周围自然显现”顺理成章延伸扩展而来的。¹

这里的“自发”究竟意味着什么

在日语语言学中，“自発”指的是某种现象自然而然、不依赖人的主动意志而自发实现的过程：「行為・動作を人が積極的意志を持って行うのでなく、自然にあるいはひとりでに実現する現象」（“并非人怀抱积极意愿去执行某种行为动作，而是自然而然地或独自发生实现的现象”）。¹ 《数字大辞泉》将现代助动词的这一义项定义为：「自発の意を表す。自然と…られる。つい…られてくる。」（表示自发意向：自然而然地……起来、不知不觉中……涌上心头）。²

日文维基词典同样将其注释为：「動作がはっきりと意図しないで、自然に起きていることを表す」（表示动作并非出于明确意图，而是自然而然地发生）。⁴ 教学语法将其描绘为一种情感、知觉或思绪「自然に沸き起こってくる」（在心中自然而然翻涌腾起），不带有任何刻意的主观意志。⁵

这里的“自发”容易被字面误导为英语中的“spontaneous”（即一时冲动、即兴而为）。日语中的“自発”恰恰相反：它代表着施动意志的完全退场。应当将其准确理解为“不由自主地产生/涌现”，而不是“随性而为”。

故郷こきょうに残のこした両親りょうしんのことが思おもい出だされる。²
“留在家乡的父母的身影，不由自主地浮现在脑海中。”

この公園こうえんに来くると、子供こどもの頃ころのことが思おもい出だされる。⁵
“每次来到这个公园，童年的往事便不由自主地涌上心头。”

形式与接续规则

相同的 れる・られる 形态，不同的语法解读

“れる”接在五段动词的未然形以及サ变动词未然形“さ”之后。“られる”则接在一段动词、カ变动词和サ变动词之后。自发态在接续上与被动形完全一模一样：「五段動詞の未然形・サ変動詞の未然形『さ』に付く」（“接在五段动词的未然形及サ变动词的未然形‘さ’之后”）。²

因此，自发态在词形形态上与被动形毫无二致。区分这四种含义不是看外观，而是看内在语义：是否存在施动主体？是否表达能力？主语是否为受尊崇的对象？动词是否属于知觉/情感范畴？判定完全依赖语境与动词性质，字形上无法一眼看破。¹⁶

变形机制请参阅被动与可能专文

由于其形态与被动形完全同源，本文不赘述“れる・られる”的活用变形细节。五段与一段动词的接续、サ变动词的“さ”段词干，以及对应的“が”助词转换，已在被动形专文与可能形专文中有详尽展示。

阅读时需要铭记一条重要推论：由于自发态与被动形一样由“られる”构成，因此它永远严格保留假名“ら”。日常口语中的“ら抜き”缩略现象仅仅针对可能形。像“案じられる”这样的自发态形式，绝对不可能简写成“案じれる”。

年としを取とってから、一日いちにちが短みじかく感かんじられる。⁵
“上了年纪之后，不禁觉得一天过得飞快。”

スタッフさんたちの意気込いきごみが感かんじられた。³
“自然能感受到工作人员们的热情干劲。”

允许自发态的封闭动词集合

在现代日语中，自发态仅在表示内心思考、感官知觉与情感波动的动词中具有生产力。各类语法研究列出了一组清晰、固定的专属动词群：³⁵⁷

动词原形	自发态形式	“不由自主自然涌现”的具体语义
思う	思われる	某种想法/念头浮现出来
感じる	感じられる	某种感觉油然而生
思い出す	思い出される	某段记忆重现脑海
案じる	案じられる	担忧牵挂不由涌上心头
偲ぶ	偲ばれる	怀念/思慕之情不禁涌起
悔やむ	悔やまれる	懊悔惋惜之情油然而生
惜しむ	惜しまれる	依依不舍/惋惜之感自然产生
待つ	待たれる	殷切期盼某事早日到来

IMABI 的归纳与此完全吻合：思う→思われる、案じる→案じられる、悔やむ→悔やまれる、偲ぶ→偲ばれる、感じる→感じられる、思い出す→思い出される、待つ→待たれます。³ 麦琪老师给出的列表同样包含：考えられる、思われる、偲ばれる、思い出される、案じられる、惜しまれる。⁷ 教学语法通常将 思う、感じる、偲ぶ、案じる、思い出す 归为日常最常见成员。⁵

这一语义分类与古典日语中的自发态如出一辙。古典助动词 る・らる正是用于无意识的行为或心中自发泛起的情感。这类语感在翻译时往往对应副词“ふと”（猛然）、“思わず”（不由得）以及“自然と”（自然而然地）。⁶

2回目かいめが良よかっただけに小ちいさな失敗しっぱいが悔くやまれる。³
“正因为第二次做得很成功，那一丁点失误才格外令人感到惋惜。”

故郷こきょうが偲しのばれる。⁵
“不禁令人怀念起故乡。”

乱暴らんぼうで乱暴らんぼうで行いく先さきが案あんじられる、と母ははが云いった。³
“‘你这性子太莽撞了，真让人不由得担忧你今后的出路，’母亲说道。”

“待たれる”的形式充分展示了它与可能态有多大差距。它绝不表示“能够等待”，而是表示“自发地万分期待、引颈期盼”。³

住民じゅうみんの健康けんこうを守まもる要かなめであり、完成かんせいが待またれます。³
“这是守护居民健康的关键支柱，人们无不殷切期盼其尽早竣工。”

词汇化了的凝固自发态动词

日常最普遍的两个感官知觉动词，本质上是已经化石化了的古代自发态残留。“見える”（看得见/看起来）与“聞こえる”（听得见/听起来），正是由“見る”和“聞く”加上助动词“れる”的古形式“ゆ”凝固而来的：「『見える』『聞こえる』は、『見る』『聞く』に『れる』の古形『ゆ』を付けた形で、自発的な意味を持っている」（“‘見える’和‘聞こえる’是在‘見る’与‘聞く’之后加上‘れる’的古语形态‘ゆ’构成的，蕴含着自发的含义”）。¹

如今它们已被视作独立的词汇，作为单独的辞书形动词来学习，不再被归入现代多产的自发活用范畴。然而它们生动地展现了自发机制在历史演化上的终极归宿：事物自然而然地映入眼帘（〜が見える），而非人主动去执行看。这也是为什么被感知的客体由助词“が”来标记的原因。¹

语感与使用语境

第一人称体验者的限制倾向

在自发态中，体验这种由衷情感的当事人通常是说话者本人。研究指出，这种句式“本质上倾向于第一人称，因为说话者本人正是承担情感体验的主体”；不过在情态助动词或第三人称客观叙述语境下，这一限制可以被打破。³ 应当将其理解为一种极强的语用倾向，而非绝对死板的句法戒律。

与单纯的意志性动词相对比，赋予了自发态独特的客观委婉韵味。麦琪老师对比了意志句“私は今年の冬は厳しいと思う”（我认为今年冬天会很冷，带有鲜明的第一人称主观主张）与自发句“今年の冬は厳しいと思われる”（今年冬天恐怕会相当严酷吧 / 不免让人觉得今年冬天不好熬，主语被隐去或泛化）。这表明当某种情绪不由自主地自然涌现时，自发态常被作者用来做更为客观、克制的学术性或书面性陈述。⁷

一般いっぱんにそのように思おもわれている。⁵
“普遍被认为是如此。”

Ａ国こくでは貧富ひんぷの差さが拡大かくだいし、二極化にきょくかが案あんじられている。⁵
“A国的贫富差距不断拉大，两极分化态势令人担忧。”

助词模式：用 が 标记自然涌现的事物

在自发态中，心中浮现的情感或思念由助词 が标记。在语法层面上，它充当了那个在心底“自然产生”的主语。如果明确指出体验者，则使用助词 に来标记：维基百科指出“体验者用‘に’表示”，而被感知的事物由“が”标记。¹ IMABI 同样指出，这种用法颠倒了传统的及物动词标记模式，以“が”标记动作客体，而显性体验者用“に”标记。³

这与主观意志性的及物动词“思う”（以 を 标记思考客体，如 私はXを思う）形成了鲜明反转。在自发态下，原先的客体 X 变为了带“が”的主语（Xが思われる），因为并没有人在积极主动地“施行”思考，而是这一思绪在主导显现。³

被感知的情感客体使用 が，切勿使用 を

学习者若在表达自发含义时写出“故郷を思い出される”，就是机械照搬了意志动词“故郷を思い出す”里的助词“を”。在自发态下没有主动的回忆者，被忆起的对象本身才是主语：故郷が思い出される。¹³

昔むかしのことがふと思おもい出だされた。³
“往事不由自主地猛然掠过心头。”

语体风格：内敛、文雅的书面沉思

自发态将各种情感描摹为“情不自禁油然而生”，赋予了话语极为委婉、克制且充满内省沉思的格调。在现代日语中，它主要保留在庄重正式的书面文体以及固定的动词组中。¹³ 正如学者所概括的，当作者需要进行客观描述，表达某种情感无需人为干预而自然发生时，往往会舍弃直白的主观断言，转而选用自发态。⁷

秋あきの気配けはいが感かんじられた。³
“空气中自然弥漫着秋天的气息。”

自发态形式还能与“～てならない”融合，构筑成词汇化的固定句型“〜（ら）れてならない”（情不自禁、不禁……得无法自拔），如“思われてならない”与“感じられてならない”。例句如「かわいそうに思われてならない」（不由得感到万分怜悯）。³

残念ざんねんに思おもわれてならない。³
“心中无论如何都感到深切的遗憾。”

平行的句式“〜（ら）れてしかたがない”（不禁……得无可奈何）同样遵循此构造：由自发态“れる・られる”后接表示“情不自禁”的词尾组成。像“思われてしかたがない”就是该结构的标准变体。

区分四种含义的决策流程

由于四种功能共享同一种字形外观，熟练掌握“れる・られる”的关键就在于依据上下文精准破译其深层含义。这一四分对立与古典语法中“る・らる”的逻辑一脉相承，构成了一套条理明晰的鉴别诊断步骤。⁶

歧义 られる 的四步鉴别法

依靠内在语义、而非外表形态来区分这四种含义：

• 受身（被动）：存在受波及的客体，且常有带有助词“に”的显性动作发出者；去掉“る/らる”后句子结构将失去支点。⁶
• 可能（可能形）：表示“能够/无法做到”，在古典语中多与否定助词呼应；现代日语中一段动词与口语“ら抜き”相通。⁶
• 自発（自发态）：动词属于无意识心理动作或情感范畴，且动作或情绪完全是不由自主自然涌现出来的。⁶
• 尊敬（敬语）：句子的主语是尊贵之人、社会地位崇高者，或者谓语属于恭敬表达。⁶

IMABI 按照动作中包含意志力的多寡，对这三项非敬语用法进行了排列：自发态包含的意志最弱（几乎为零），可能态次之，而被动态最强。在自发态中，“主体对事件的自然发生没有任何主动施加”，这与被动态中“存在一个对动作负有主动责任的施动者”构成了本质区别。³

下面的判定流程图将上述测试凝练为一个有序的排查清单：

尊长分支对应的是与被动形并列教授的使用 れる・られる 的敬语表达。能力分支与其口语变体对应可能形。施动者分支则是标准的被动句。沿着清单自上而下逐级排查：只有那些既无外在施动者、又非表达技巧能力、且纯粹基于感知情感动词的句子，才会最终定位于自发态。

今日きょうは、都みやこのみぞ思おもひ遣やらるる。⁶
“今日此时，我的万千思绪，竟不由自主地全飘向了京城。”

为何“ら抜き”无法帮助区分自发态

ら抜き言葉（即省略“ら”，如 見られる → 見れる）是一种专属于可能形的口语省略。⁴ 它绝对不适用于被动、敬语或自发态。后三者无一例外必须保留假名“ら”。

因此，“ら抜き”无法协助读者区分自发态与被动形：两者的字形中均保留着“ら”，且“案じられる”绝对不存在所谓的“ら抜き”变体。

延伸了解

自发是最古老的本义，其余三项均由此衍生

在上古日语中，自发态由助动词“ゆ”承担，中古时期演进为“る・らる”，进而演变为现代日语的“れる・られる”。被动、可能与敬语“均被认为是从作为基本用法的自发态派生而来的”。¹ 接触“案じられる”或“思われる”，其实是在接触这一语法形式在其生命起点上的本职工作。被动句中“某事降临到我身上”，不过是“某事在我周围自然翻涌”的延伸投射。¹

見える 与 聞こえる 是凝固的自发态化石

这两个感官动词均是由“見る”和“聞く”缀接古自发助动词“ゆ”转化而来的。¹ 理解其底层蕴含的“自然映入眼帘/自然传入耳际”的自发机理，就能彻底想通为何它们的感知对象必须用助词“が”来标记：自然状态下是“景色が見える”（景致映入眼帘），而主动注视才是“景色を見る”（我眺望景致）。¹

切勿将自发态误读为可能形（“能够……”）

初学者很容易将“故郷が思い出される”误解为“我能够回想起家乡”。自发态的真正含义是“故乡的身影不由自主地在心头重现”：它是非意志性的自然涌动，而不是一种通过努力实现的能力。

可能态通常会配合否定句或明确的“能/不能”情境使用，且不会在这一“が主格”框架下搭配情感思考动词。³⁶ 自发与可能在意志刻度上分处两端，自发态所承载的主观意志是“れる・られる”体系中最为稀薄的。³

故郷こきょうが思おもい出だされる。
“故乡的景致不由自主地浮现在心头。”

切勿在自发态中用 を 标记涌现的事物

在自发含义下写出“故郷を思い出される”，是把意志动词“故郷を思い出す”里的“を”误代了进来。在自发态中，没有任何人在主动执行“回忆”这一机械操作。被想起的事物本身就是主语，由“が”标记；若句中出现体验者，则用“に”标记。¹³ 正确的句式必须搭配助词“が”：

故郷こきょうが思おもい出だされる。
“故乡的记忆油然而生。”

日常随意口语中不宜滥用自发态

活用的自发动词群（偲ばれる、案じられる、悔やまれる、思いやられる）以及“〜（ら）れてならない”句式，带有强烈的典雅书面文学色彩与克制沉思韵味。在日常漫谈会话中，母语者更习惯直接说“思い出す”、“心配”、“残念”等平实词汇。¹³ 自发态给人的语感是深沉的书面沉思，绝非市井随意的口头闲聊。

相关内容

• 被动形（受身形）：直接被动与间接被动
• 可能形：～られる、～える、できる
• 被动形表尊敬（～られる）：れる・られる 的敬语用法
• ら抜き言葉：日语可能形中的“省略 ら”现象
• 使役被动形：“被迫做某事”的 ～させられる 句型

References

Footnotes

1. ja.Wikipedia. 「自発 (文法)」. https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%87%AA%E7%99%BA_(%E6%96%87%E6%B3%95) ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵ ↩¹⁶ ↩¹⁷ ↩¹⁸

2. デジタル大辞泉（小学館）. "れる" auxiliary-verb entry, hosted on Weblio 辞書. https://www.weblio.jp/content/%E3%82%8C%E3%82%8B ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶

3. Imabi. "Spontaneity: ～（ら）れる & ～える." https://imabi.org/spontaneity/ (limitation: learner site, not academic, but the most thorough English-language treatment of the verb inventory and the first-person restriction.) ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵ ↩¹⁶ ↩¹⁷ ↩¹⁸ ↩¹⁹ ↩²⁰ ↩²¹ ↩²²

4. ウィクショナリー日本語版 (Japanese Wiktionary). 「れる」 auxiliary-verb entry. https://ja.wiktionary.org/wiki/%E3%82%8C%E3%82%8B ↩ ↩²

5. 毎日のんびり日本語教師. 「【Ｎ３文法】～れる／られる／される（自発態）」. https://mainichi-nonbiri.com/grammar/n3-sareru-2/ (limitation: teacher blog; used for learner-facing 自発 examples that are also corroborated elsewhere.) ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸

6. 新堂ハイクの旅する教室. 「受身・可能・自発・尊敬の助動詞『る・らる』をはじめから分かりやすく解説！」 https://shindohaiku.com/jodoushi-kaisetsu-4/ (classical-grammar pedagogy reference; cited only for the classical る・らる four-meaning diagnostics and the Tosa Diary example.) ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹

7. マギー先生 (Maggie Sensei). 「受身 (ukemi): Passive form.」 https://maggiesensei.com/2015/06/29/%E5%8F%97%E8%BA%AB-ukemi-passive-form/ (limitation: learner site; used for the 自発 verb list and the objective-description framing.) ↩ ↩² ↩³ ↩⁴