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东北方言:日本东北地区的方言
东北方言(東北弁)是本州东北六县通用的方言群统称。外界往往因其带有嗡鸣感的央元音发音而将其冠以“Zūzū方言”(ズーズー弁)的俗称。1 这一外号只是关东听众的直观印象,绝非本地人的自称。本文将深入解析该方言真实的语音风貌、其发音机制的形成缘由,以及它至今仍在使用分布的区域。1
概述:什么是东北方言及其使用区域
东北方言(東北弁)并不是单一均匀的方言,而是一个包含诸多亲缘关系极近变体的方言家族统称。2 它是日本地域方言概述中所考察的核心分支之一。其内部差异大致呈南北向分布,因此本文重点剖析共有特征,并明确标示仅存在于局部地区的特征。2
东北六县与东日本方言群
该方言群分布于本州东北部的六个县:青森(青森)、岩手(岩手)、秋田(秋田)、宫城(宮城)、山形(山形)和福岛(福島)。21
在日本方言的标准分类中,它与北海道方言、关东方言和东海-东山方言并列,同属于本土方言下的东部方言(東部方言)分支。3 东北方言是东部方言中在语音学层面分化最为剧烈的变体。在1967年进行的一项互通度调查中,东北方言被列为外地人最难听懂的本土方言变体之一。43
“Zūzū方言”:俗称的渊源
“Zūzū方言”(ズーズー弁)的外号纯属外界听觉印象。在关东人的耳中,舌尖辅音之后发生央化的高元音听起来带有反复出现的“zu-zu”嗡鸣色彩。在实际发音中,し/す 以及 ち/つ 往往都向这种央元音合流靠拢。1
这一称呼与后文所述的高元音合流现象紧密相连。它是外部赋予的称呼(exonym),绝非当地人的自称,而且承载着一段充满社会歧视的历史印记。1
“Zūzū方言”这一俗称同样被用来指称西日本的出云方言(出雲),因为出云话同样具备类似的舌尖音后元音央化特征。该标签代表的是一种语音听感印象,因此并非东北地区的专属名词。1
语音体系:定义东北方言的四大特征
有四大核心语音特征决定了学习者在东北方言中听到的绝大部分独特听感。后文“听辨”一节中的国立国语研究所(NINJAL)录音提供了第一手的声音实证;下方的描写则来自所引用的语音学文献。
下表汇总了这四大特征,后续各小节将对每一项逐一拆解。
| 特征 | 发音实现 | 示例 | 来源 |
|---|---|---|---|
| し/す 与 ち/つ 的合流 | 高元音在舌尖音后中立化为央元音;寿司/煤烟/狮子 趋于同音 | sushi / susu / shishi | 1 |
| 剧烈的高元音脱落清化 | 舌尖音后的高元音发生剧烈弱化与央化,而非清晰吐字 | 属于元音合流复合现象的一部分 | 1 |
| 无声调(無アクセント)模式 | 东北南部与中部无词汇音高对立;无法通过声调区分 飴 与 雨 | 飴 / 雨 | 56 |
| 元音间塞音浊化(か→が、た→だ) | 清音 /k/ /t/ 在元音之间发生浊化:頭 → [adama],柿 → [kagi] | 頭, 柿, 糸/井戸 | 2 |
し/す 与 ち/つ 的合流
东北方言在舌尖阻塞音之后会发生高元音 /i/ 与 /u/ 的中立化混同。因此,寿司(sushi)、煤烟(すす,susu)以及狮子(しし,shishi)往往听起来完全相同。1 这种发生中立化混同的元音,在北东北实际发为闭央非圆唇元音 [ɨ],在南东北则发为 [ɯ̈]。这种带有嗡鸣感的央元音音质,正是“ズーズー”外号所模仿的对象。1
对于外语学习者而言,标准语中 четвёрка 四分立的 し / す / ち / つ 对立在此大幅合并。这也正是为什么标准日语母语者初听东北话时会觉得其发音极其“含混不清”的原因所在。1 这也是该俗称背后最核心的语音特征。1
剧烈的高元音脱落清化
标准日语在清辅音之间本就会发生 /i/ 与 /u/ 的清化脱落(例如です 发音为 "des" 的现象)。而东北方言则进一步放大了这种高元音弱化现象。上述发生合流的舌尖音后高元音,其发音往往极度弱化央化,甚至完全含混不清,绝不清晰咬字。1
最好将其理解为在标准语发音机制上叠加了央化与弱化,而非一套全新的发音规则。1 它属于构成“Zūzū方言”听感的元音复合特征的一部分,而非单独孤立的特征。1
无声调(無アクセント)模式
东北南部与中部的广大区域属于无声调(無アクセント)区。单词本身不具备词汇层面的声调对立,因此在东京话中完全依赖音高区分的词对,在此处完全无法通过声调区分。56 这些无声调变体在日语声调的地域差异:关西(京阪)、东北与无声调方言中与东京及关西系统进行了系统对比。这是柴谷声调分类学中本土四大类型之一:东京型、京阪型、N型声调及无声调型。在大众常识中,东北往往是与无声调联系最为紧密的地区。3
飴 / 雨5
“糖果(あめ)与雨(あめ):在东京通过音高构成最小对立体,但在无声调的东北方言中完全是同音词。”
理化学研究所(RIKEN)2013年开展的一项大脑认知研究,对来自山形、宫城和福岛的南东北说话人进行了测试。结果发现,他们是将声调高低差异作为整体语调(句调)来处理,而非将其作为词汇辨义的特征,这与东京受试者依赖音高识别词义的处理机制恰恰相反。5 在专业学术文献中,这一类型亦被称为一型声调、无型声调或崩坏声调。6
因此,无声调现象高度聚集于该地区的南部。相比之下,北部在语音学上分化最剧烈的津轻方言则是朝另一个方向分化:通过舌尖音合流与塞音浊化,而非舍弃声调。63
元音间塞音浊化(か→が、た→だ)
在东北方言中,不论北东北还是南东北,清塞音 /k/ 和 /t/ 在处于两个元音之间时均会发生浊化。因此,表示头部的 /atama/ 会被读作 [adama],而表示柿子的 /kaki/ 则读作 [kagi]。2 这是发生在单一词汇内部由于位置引发的规律性音变。它与复合词交界处发生的连浊现象有着本质区别,尽管两者都将清音如 /k/ 转变为浊音。一项声学田野调查(涵盖24名受试者、8个观测点,数据采集于2012至2016年)定量证实了这种中立化:词中的清塞音与浊塞音在嗓音起始时间(VOT)上高度重叠,而词首的清浊对立则因前方没有元音触发浊化而得以完好保留。2
頭2
“头:标准语读作 atama,东北方言读作 [adama],其中元音间的 /t/ 浊化为 [d]。”
柿2
“柿子:标准语读作 kaki,东北方言读作 [kagi],其中元音间的 /k/ 浊化为 [g]。”
这些发生浊化的塞音是否会与原本的浊塞音发生混淆碰撞,取决于具体的地理亚区,其关键分水岭在于前鼻音化(prenasalization)。在北东北,历史上的浊塞音 /b/ /d/ /z/ 带有前鼻音([ᵐb], [ⁿd], [ⁿdz])。因此,由 /t/ 新生浊化而来的 [d],能够与带有前鼻音的原生 /d/ 保持清晰区别,从而维持了清浊辨义对立。2 然而在南东北,前鼻音化现象已大部丧失,因此表示线绳的 /ito/([ido])便与表示水井的 /ido/([ido])彻底合流为同音词。2
糸 / 井戸2
“线与井:在南部合流混同为 [ido],在北部则依然保持区分。”
元音间浊化是遍及整个东北全境的现象。但它是否导致具体词对彻底合流同音,取决于前鼻音化是否依然留存:北部依然能将 糸 与 井戸 区分开来,而南部则完全混同。2 切勿将其机械概括为“东北话把所有的 k 和 t 都变成 g 和 d,并且到处都丧失了区别”。
对于音位 /g/ 而言,该软腭辅音会发生完全鼻音化,发作 [ŋ](即鼻浊音 "ng")。因此 いちご(草莓)在口语中往往发音趋向于 [ɨd͡ʑɨŋo]。1
次级变体:从秋田方言到津轻方言
东北内部的南北分立
东北方言大致划分为北奥羽方言(北奥羽:青森、岩手大部、秋田)与南奥羽方言(南奥羽:宫城、山形、福岛)。2 这种分化与上述四大语音特征中的两项紧密吻合:央元音在北部呈现为 [ɨ],在南部呈现为 [ɯ̈];前鼻音化在北部依然存活,而在南部则基本消亡。12
与此相对,无声调是仅存在于宫城、山形和福岛等南部的特征,北部并不具备。65 因此,“南”与“北”是由不同的一组特征丛所定义的。最好将这种划分理解为一系列交错的同言线(isogloss),而非泾渭分明的一刀切边界。
津轻方言:分化最剧烈的变体
分布在青森县西部的津轻方言(津軽弁),因与标准日语分化极其巨大而闻名,甚至连同一个县内的其他居民在理解上都可能深感吃力。7 这一论断出自国立国语研究所语言学家田洼行则(Takubo,2018)。应当将其视作客观描述其语言学距离的科学表述,而非主观嘲讽。7
津轻方言地处次级变体地图的最北端,将舌尖音合流与元音间浊化特征推向了极致。71
秋田方言与中北部变体
秋田方言(秋田弁)属于北奥羽方言,是中北部东北方言的典型代表。2 它兼具舌尖高元音合流与元音间浊化特征,同时由于身处北部,它完好保留了前鼻音化现象和严整的音调系统,绝非无声调方言。26
方言污名与标准语推广:东北说话人的历史遭遇
明治标准语化与“方言牌”时代
从明治维新起,日本政府以受良好教育的东京阶层口语为模板,自上而下全力构建标准语(標準語)。政府通过1872年起确立的普及义务教育强力推行标准语,并对地方乡土语言采取了极其严苛的“方言扑灭”取缔态度。84
在学校教育中,被发现说了方言的学童会被强制在脖子上悬挂一面“方言牌”(方言札,hōgen fuda)。83 只有抓到下一个说方言的同学,这块牌子才能转交出去;而在放学时依然戴着牌子的孩子,则会面临体罚。83
这种残酷的规训手段在距东京地理和语言距离最遥远的地区推行得最为激进:东北、九州以及琉球群岛。8 在冲绳,自1917年同化政策变本加厉之后,强制佩戴方言牌甚至成为了制度化的常规惩罚。8
这是以东京为中心的语言霸权政策强加的制度性语言歧视,绝非地方方言本身低人一等。这种制度惩戒在非东京籍人群心中人为种下了挥之不去的自卑情结。这种历史创伤应当被如实正视与记录。48
家中方言,职场标准语:适应性双言现象
与其他方言使用者一样,东北本地人在日常生活中自如地进行语码转换(Code-switching)。他们在家庭与圈内亲友间说方言,而在职场、正式场合或面向全国受众时转向更加标准的语域。3 这是双语使用者展现出的熟练、积极的适应能力,绝非语言能力的匮乏。3
在方言与标准语之间的选择纯属社会语言学语域的调适,不存在任何客观意义上的对错优劣。3 战后日本的语言观念已彻底抛弃了“扑灭方言”的偏狭,转向共通语与地方方言共存共荣的新认知。4
东北方言在当代的留存现状
如今,东北方言在乡村农牧区、高龄群体以及家庭和村落等内部社会语境中依然生命力顽强。而年轻一代与都市居民则更倾向于向全国共通语靠拢。3 这与语码转换的语域规律完全一致。3
下一节收录的国立国语研究所录音是20世纪中叶对年长使用者进行的田野调查,这本身就证明了最醇正浓郁的传统方言主要深植于老一辈的使用者中。910
听辨:录音档案中的东北方言
以下六段音频来自国立国语研究所(NINJAL)《日本故乡语言集成》的公开档案样本页面。该语料库将文化厅在1977至1985年间开展的“各地方言收集紧急调查”成果进行了数字化归档。910 每个页面均提供流式播放的 MP3,全面涵盖东北六县。这些样本记录的是20世纪中叶年长使用者的纯正发音,因此偏向传统古朴的乡土方言,而非当代都市口语。910
青森(弘前市)属于典型的津轻方言,是高元音合流与元音间浊化最极致的体现。请仔细辨析其带有嗡鸣感的央元音“Zūzū”听感,以及使得津轻话在县内都难以完全通晓的巨大语言距离。117 请参阅 NINJAL 青森(弘前)样本页面 以及 青森(弘前)MP3 音频。11
岩手(远野市)与秋田(汤泽市)属于典型的北奥羽方言。注意倾听 か→が 与 た→だ 的清音浊化,以及能够将原生浊塞音区别开来的前鼻音化发音。同时注意这些北部方言并非无声调,而是保留着音调变化。12132 请参阅 NINJAL 岩手(远野)样本页面 及 岩手(远野)MP3 音频。12 参阅 NINJAL 秋田(汤泽)样本页面 及 秋田(汤泽)MP3 音频。13
宫城(仙台市)、山形和福岛属于典型的南奥羽方言,同样具备舌尖音合流。请仔细感受其平直无差别的音高体系(無アクセント),以及因前鼻音化丢失而导致 糸/井戸 彻底同音的现象。14151652 请参阅 NINJAL 宫城(仙台)样本页面 及 宫城(仙台)MP3 音频。14 参阅 NINJAL 山形样本页面 及 山形 MP3 音频。15 参阅 NINJAL 福岛样本页面 及 福岛 MP3 音频。16
实用要点
“Zūzū方言”是外来俗称,而非单一均质方言
“Zūzū方言”(ズーズー弁)是外界用来模仿舌尖音后央元音发音的一种外来俗称。它指称的是一种主观的语音听觉印象,同样被用来称呼西日本的出云话,绝非本土使用者对自身语言的称谓。1 应将其作为需要从语言学上加以厘清的社会俗称来客观对待,切勿将其当作主观价值评判,更不可将其误当成某种单一铁板一块的具体方言。1
“无声调”并不意味着“单调平淡”或“发音错误”
无声调(無アクセント)仅指不存在词汇层面的固定声调对立。它意味着单词之间不像东京话那样通过音高升降来区分 飴(糖)与 雨(雨)这对声调最小对立体。5 初学者容易误以为无声调说话人说话就像机器人一样单调平直毫无感情。事实上,他们依然具备生动自然的句子语调。缺失的只是绑定在单词词汇上的音高调型,理化学研究所的研究证实,这类受试者是将音高波动完全作为句调语气而非词汇线索来加工的。5 此外该特征在地域上呈现局部性:仅在东北南部与中部呈现无声调,而包含津轻在内的北东北依然保留严整的音调体系。6
为什么媒体为津轻方言配字幕反映的是语言距离而非缺陷
有据可查的事实是:即便是青森县本地人,在听津轻方言时也常常感到吃力(引自国立国语研究所田洼行则)。7 日本电视节目在播出津轻方言采访时打上日文字幕的流行现象,生动反映了极北变体与东京标准语之间极其遥远的语言学距离。这绝非表明该方言存在残缺或次人一等。配字幕本身是一个生动的社会文化轶事,直观印证了两者的客观距离。7