角色语（役割語）：动漫与漫画角色的虚构语言特征

角色语（役割語，yakuwarigo）是一种高度风格化的虚构口语形式。它能让一句台词在瞬间告诉读者或观众，说话的角色究竟是一位白发苍苍的老学者、名门闺秀，还是一位古代武士。¹ 如果你的日语教科书从未解释过为什么动漫角色会以那种独特的方式说话，那么这正是你一直在接触却叫不出名字的语言惯例。

概述

日本语言学家金水敏（Satoshi Kinsui）命名并系统定义了这一现象。某种言语风格被称为“角色语”，是指当听到某种特定说话方式时，听者脑海中能瞬间浮现出具体的人物形象；或者看到某个角色时，能立刻联想到该人物大概率会使用的说话方式。¹² 这里的关键定语是“虚构的”（fictional）。角色语是作者与受众之间心照不宣共享的一套约定俗成的惯例，绝非现实生活中人们真实说话方式的录音记录。

本文将各类主要的角色原型与其具体的语言标记词进行对应梳理，阐释金水敏的核心论题——“虚拟日语”：这些标记词与现实口语并不一致。同时，本文也为那些从动漫和漫画中习得这些句式特征的学习者提供解惑指引。

什么是角色语

金水敏给出的学术定义十分精确：当听到某种特定的说话方式（涵盖词汇、语法、特定句式、声调口吻）时，听者能够联想起由年龄、性别、职业、阶层、时代、外貌及性格等属性界定的特定人物形象。¹² 反之亦然：当呈现某个特定人物形象时，人们也能联想到其对应的言谈特征。

其核心属性在于这种联想是“社会性共享的”。金水敏将角色语界定为刻板印象在语言层面的投射：它是一种全社会共同持有的心理映射机制，而非单个说话者的个人习惯。² 正因为创作者与受众共享着同一套联想机制，虚构作品才能将其作为符号工具加以运用，读者也才能准确破译其中的人设密码。

具体到日语而言，金水敏指出最具有诊断性、最能体现角色属性的两个维度是：第一人称代词（或其代用词）以及句末表达。²³ 这正是为什么单凭一个人称代词加上一个系动词，就能瞬间勾勒出整个角色类型。

术语提出与历史渊源

金水敏在2000年的论文《役割語探求の提案》（关于探究角色语的提案）中首次将“角色语”确立为学术研究对象。该术语的完整造词与体系化定义则详尽阐述于其2003年的专著《ヴァーチャル日本語 役割語の謎》（虚拟日语：角色语之谜）中。⁴¹ 该书的书名精辟概括了其核心论点：角色语本质上是一种“虚拟的”日语。

2003年的专著是权威奠基文献

该概念于2000年首次提出，并在2003年的专著中完成了全面而严谨的界定。在学术界中，每当将角色语归功于金水敏时，这部《ヴァーチャル日本語 役割語の謎》便被公认为该领域的奠基性文献。¹⁴

单个标记词如何瞬间召唤角色人设

由于作者与受众之间存在共享的默契惯例，仅凭一两个具有诊断性的标记词，就足以唤起完整的刻板人物形象，读者的大脑会自动补全其余细节。²¹ 一个像 わし 或 拙者 这样的代词，或是像 じゃ 或 でござる 这样的系动词，其传递的信息量抵得上一整段外貌与背景描写。

金水敏梳理了大量承载角色语特征的第一人称代词（わたくし、あたし、わし、おれ、おら、ぼく、拙者、それがし 等）。每一个自称都与相当明确的人物属性深度绑定。² 句末与之相配的系动词与句末助词（じゃ、や、でござる、のう、ぜ、ぞ、わい）在句子收尾处同样承担着这一功能。²

理解这一机制的一个绝佳视角是：虚构作品中的一句台词实际上同时在两个轨道上进行交际。角色与角色之间的对话是表面的微观层面；而作者向读者的信息编码传递则是宏观层面。² 角色语正是搭载在宏观交际轨道上，将说话者的身份属性源源不断地输送给读者。这正是为什么一句由现实真人说出口会显得极其不自然的台词，印在漫画书页上却显得无比自然贴切。

经典角色类型图谱

下列例句均属于相关学术文献中引自具体已出版作品的经典台词。标注 [^N] 的引用标明了转载并考证该台词的学术文献来源，而非原始漫画单行本分镜。少量根据标记词体系拟构的示例则标注为 [拟构]，用于说明规则惯例而非引用具体作品原句。

老年语与博士语（老人語 / 博士語）

老年语汇集了第一人称代词 わし、断定性系动词 〜じゃ、句末助词 〜のう、存在动词 おる / 〜とる，以及否定形式 〜ぬ / 〜ん。²⁵⁶ 当套用在学者型人物身上时，这套相同的标记词组合便化身为“博士语”（博士語），即智慧长者或怪咖老教授的专属嗓音。²

私わしが知しっておるんじゃ。⁶
“老夫全都知道。”

“老年腔”本身其实纯属虚构。这是金水敏研究中最令人震撼的发现之一。わし / じゃ / のう / おる 这一套表达根本不是来自现实中东京老年人的真实口语，而是源自江户时期的西日本（上方／关西）方言。⁷³⁵ 在江户时代初期，上方关西话是备受推崇的高雅标准语。随着江户本土商人话语的崛起，保守派人士与年长者依然保留着西日本词汇，歌舞伎与通俗通俗小说便将这种方言对照固化、定型为了“老年语域”。⁷³⁵

“老爷爷腔调”在250多年前便已定型

金水敏将老人语的形成年代判定为“250多年前的江户时代”。⁶ わし／じゃ／のう 这一词汇组合并非当代老年人的真实口语；它是在江户时期被通俗文艺作品贴上“年老”标签的关西方言遗存。⁷⁶

支撑该语域背后的东西方言对立是极其系统化的：断定形式在西方是 じゃ／や，东方是 だ；存在动词在西方是 おる，东方是 いる；进行时在西方是 〜とる，东方是 〜てる。³

私わしはアトムの親おやがわりになっとるわい！³
“老夫现在可是阿童木的代理家长啊！”

这句台词出自《铁臂阿童木》中的御茶水博士（お茶の水博士），是博士语的教科书级典范。³ 当今东京现实生活中的老年人极少会以这种方式说话。该语域纯属虚构艺术规约，而非对鲜活真实语言群体的写照。⁷⁶

大小姐语（お嬢様語）

大小姐语采用第一人称代词 あたくし / わたくし；句末形式 〜ですわ、〜てよ / 〜くってよ、〜のよ / 〜かしら / 〜もの；敬语命令形 〜あそばせ；以及寒暄问候语 ごきげんよう。⁵⁶³ 它是叠加了阶层色彩的夸张女性化语言标记。礼貌敬体词基底叠加女性句末助词，传递出贵妇人（貴婦人）或名门千金（お嬢様）的人设形象。⁸³

私わたくしが知しっておりますわ。⁶
“本小姐确实知晓呢。”

这个助词群拥有令人意外的历史源流。大小姐语的句尾表达源自明治时代的“てよ・だわ言葉”，即19世纪80年代至20世纪初女学生的校园黑话。在当时这套话语曾被社会斥为粗俗轻浮，直到后来才被重新包装为高贵典雅的女性象征。¹³

異性いせいとしての男性だんせいなんて興味きょうみなくてよ。³
“对于作为异性的男性，本小姐可是一点兴趣都没有呢。”

这句台词出自《有闲俱乐部》中的白鹿野梨子。在句中，单凭一个句末的 〜てよ 就独立承担起了标明社会阶层与女性气质的双重交际功能。³

武士语与古武士腔（武家ことば）

武士语使用第一人称 拙者 / それがし；系动词 〜でござる；否定助动词 〜ぬ；谦让动词 〜いたす；存在动词 おる；以及古风礼貌接尾辞 〜まする。⁶⁵⁹ 这构成了时代剧（時代劇）或武家言谈（武家ことば）的标准声线。

拙者せっしゃが存ぞんじておりまする。⁶
“在下深知此事。”

这些形式确有历史依据：でござる 和谦让动词 〜いたす 确实植根于江户时代，其痕迹在当代高度僵化的商务敬语中仍有保留。然而，虚构作品中这套“打包整合”的武士腔调纯属后人编构的艺术语域，绝非真实历史对话的实录。甚至编剧为了迁就现代观众的理解能力，在其中掺杂了大量时代倒错（anachronism）的词汇。在下列招牌台词中，历史学家指出 藩 这个词纯粹是现代为了方便理解而加入的新造概念，那个时代的真实武士绝不会这样自报家门。¹⁰⁹

拙者せっしゃは水戸藩みとはんの者ものでござる。¹⁰
“在下乃水户藩人士是也。”

粗犷汉子语与黑帮恶霸语（荒男 / やくざ語）

粗汉恶霸语汇集了第一人称代词 おれ / おれさま；句末助词 〜だぜ / 〜だぞ / 〜わい；粗暴感叹词 おう；第二人称代词 てめえ / きさま；轻蔑接尾辞 〜やがる；以及 野郎 等辱骂性词汇。² 金水敏将这些归类为粗暴男性特质的词汇与语法特征。这包括强制命令形（やめろ）以及省略或收缩音变（知らねえ、分かんない）。²

这是极度夸张的男性语言标记，与大小姐语的极度夸张女性标记互为镜像。² 下面的例句是根据金水敏的标记词库拟构的组合示例，并非引自特定漫画分镜：

[拟构] おれさまがやってやるぜ。²
“本大爷来收拾你，听清楚了吗！”

幼童语（以ぼく为自称的男孩语）

虚构作品中的儿童用语主要依赖小男孩自称 ぼく、普通体断定 〜だよ 以及简化了的语法结构。带有英雄主角色彩的男童常会切换为 おれ，而性格较为粗野的小男孩则自称 おら。⁶⁵ 代词的选择本身就在塑造角色的人设：在幼儿动画中，《面包超人》自称 ぼく，而反派《细菌人》则自称 おれさま。⁵

自称 ぼく 本身有一段独特的流变史。金水敏梳理了它从“书生语”（青年学生语）到“上司语”（官员官僚语），再演变为“少年语”（男孩儿童语）的历史轨迹。如今它主要微弱地指示男性儿童与青春期少年身份。⁵ 下句根据典型幼童特征拟构：

[拟构] ぼく、きみのこと好すきだよ。⁶
“我喜欢你呀。”

伪乡土语（田舎者言葉）

伪乡土语采用 〜だべ、〜じゃ、〜じゃけぇ 等句末助词，并混合各种宽泛的“乡土俚俗”发音。⁵² 最关键的学术结论在于：这种“乡巴佬”（田舎者）角色语根本不对应现实中任何一种具体的方言体系。它是一种人工杂糅的混合体，其功能是给人贴上“来自闭塞农村、没见过世面”的标签，而非真实的地域变体。⁵²

伪乡土语并非真实的方言

请将 〜だべ 及其搭配形式视为一种虚构的乡土“信号标记”，而非你能够学习或在地图上定位的具体方言。金水敏将田舎者语言描述为一种人为构造的“泛化乡野音”，与任何特定地域的真实方言口音有着本质区别。⁵² 现实生活中的真实地域方言完全是另一回事。

由于不存在一段能脱离真实方言混淆、且有明确作品归属的标准“泛乡巴佬”原话，因此上文主要采用文字阐释，未单设引用框。⁵²

刻板印象外国腔（アルヨ言葉）

这一角色类型必须非常审慎地对待。アルヨ言葉 使用 〜あるよ / 〜あるね 句尾、〜よろし(い) 句型、在非标准句法位置插入系动词 〜ある，以及胡乱省略格助词。它是虚构作品中用来给“中国风”角色打上标签的惯用手法。⁵³¹¹ 本文之所以对其进行记录，是因为金水敏在学术上对其进行了深入的考察与严肃的批判。它绝非可在日常生活中使用的语言语域，且如今已被公认为一种具有冒犯性的种族/民族刻板印象。

它在历史上的真实原型是通商口岸时期在横滨形成的混杂日语（Yokohama pidgin），记录于1879年的讽刺性入门小册子《横滨方言习题》（Exercises in the Yokohama Dialect）。³¹ 金水敏评析认为，该小册子记录的所谓“横滨方言”本身就带有戏谑打趣的拼写成分；尽管如此，其句子结构特征恰恰成为了当今 アルヨ言葉 的最初雏形。³¹

这是有据可查的刻板印象，绝非推荐使用的语言语域

金水敏本人在研究中将 アルヨ言葉 批判为具有严重问题的民族刻板印象，指出了用它来代表中国人群体的问题，并将其与译制配音中用日本东北方言来翻译黑人奴隶语言的恶劣做法相提并论。²¹¹ 下列例句仅用于学术记录金水敏所批判的文艺套路，绝非供人模仿的话语示范。

乱馬、ちょっと来くるよろし。³
“乱马，你过来一下的好。”

该台词出自《乱马1/2》中的珊璞（シャンプー），引用此句仅为客观记录金水敏所剖析批判的刻板模式，绝非对其合理性的认可。³

标记词一览表

下表将各大经典角色类型凝练为一个清晰对照的全局图谱。表中的每一项均可追溯至金水敏的学术文献，例句复现了前文各节的经典台词或辨析例句。标注“n/a”的单元格表示该类型在对应栏目中没有固定的单一表达形式。

角色类型	第一人称	系动词／断定	句末助词	典型台词	中文释义
老人語 / 博士語（老年语／学者语）	わし2	〜じゃ23	〜のう, わい23	わしが知っておるんじゃ6	“老夫全都知道。”
お嬢様語（大小姐语）	あたくし / わたくし56	です + わ63	〜わ, 〜てよ, 〜かしら53	わたくしが知っておりますわ6	“本小姐确实知晓呢。”
武家ことば（武士语）	拙者 / それがし65	〜でござる56	〜まする, 〜ぬ6	せっしゃが存じておりまする6	“在下深知此事。”
荒男 / やくざ（粗汉／恶霸语）	おれ / おれさま2	だ2	〜だぜ, 〜だぞ2	おれさまがやってやるぜ [拟构]2	“本大爷来收拾你！”
子供（男孩幼童语）	ぼく (→おれ 英雄主角)65	だ5	〜だよ6	ぼく、きみのこと好きだよ [拟构]6	“我喜欢你呀。”
田舎者（伪乡土语）	n/a（依情况而定）2	〜じゃ5	〜だべ5	（虚构乡土特征标记词；拟构）5	（程式化“乡巴佬”口音）
アルヨ言葉（刻板印象外国腔）	n/a3	〜ある3	〜あるよ, 〜よろし311	ちょっと来るよろし3	“你过来一下的好。”

为什么它不符合现实中的真实口语

是虚拟语言，而非真实方言

金水敏的核心论点指出：角色语包含了在真实世界中根本不被任何人使用的说话方式。⁶ 他直接以老年台词为例：现实生活中的老人几乎从不说 わしは知っておるんじゃ。类似地，动漫中动物或外星人特有的“角色句尾”（キャラ語尾，如句末加上 ワン 或 ニャ）在现实世界中完全没有任何参照对应物。⁶³

这正是其2003年专著定名为《ヴァーチャル日本語》（虚拟日语）的缘由所在。角色语是作者与受众之间建立的一种“虚拟”契约与审美规约，绝非从实际语言社群中采集回来的田野调查实录。¹⁷ 这种社会共识使得虚构作品能够自如运用它并代代相传，但“被广泛知晓”绝对不等于“在现实生活中有人这样说话”。²

标记词的历史源流

许多角色语标记词在历史上确曾是鲜活的古代语或地方方言，随后在时代变迁中被截断冻结，并在虚构创作中被重新赋予定位。老人语的核心词组 じゃ / おる / 〜ぬ 源自江户时代的西日本方言，后被扣上了“老年”的帽子。其形成距今已有250多年的历史。⁶⁷³

大小姐语的句末助词群（わ / てよ / だわ）源自19世纪80年代明治时期女学生的“てよ・だわ言葉”。它们最初备受社会蔑视，随后才被美化成上流优雅的象征。¹³ アルヨ言葉 源自1879年横滨通商口岸的皮钦混杂语，被粗暴提炼成针对“中国说话者”的刻板形象。¹³ でござる 和 〜いたす 虽有货真价实的江户渊源，但影视剧中打包成型的武士腔调则是当代历史剧人工打磨的产物，绝非历史实录。¹⁰⁹

其普遍的历史轨迹高度一致：一种曾经真实存在的活态语言形式，在失去原初的使用者社群之后，被特定的人物原型所锚定，并最终仅作为一种象征符号存活于虚构故事之中。¹

动漫与漫画学习者的认知陷阱

盲目模仿会导致怎样的语感灾难

这些诊断性标记词与虚构语域深度绑定。若外国学习者在现实社交对话中使用 でござる、おら 或 わしは…じゃ，会造成极其滑稽、突兀甚至失礼的语域错位。在母语者听来，这些词汇所指示的是“漫画里的老头”、“虚构的武士”或“戏剧里的乡巴佬”，绝非一位心智成熟的现代成年人。⁶²

动漫语域在现实对话中会彻底失效

即便是日语母语者，也仅在开玩笑嬉闹时才会使用博士语、大小姐语、伪乡土语或武家语。他们只会在亲密朋友之间为了幽默搞笑而短暂客串这些腔调，绝不会将其作为默认的说话方式。² 把它们生搬硬套进日常生活，听起来只会被当作无厘头的恶搞或怪异的失礼，丝毫无助于展现你的日语流利度。

学习者真正应当确立的、未经特殊标记的“中性”标准，最接近于角色语体系中未予特别标记的东京年轻男性日常通用语。²

将角色语视为解码信号，而非说话模版

明智高效的语言学习姿态，是把角色语当作看懂作品人物属性（年龄、阶层、性别、时代）的“解码钥匙”，而非供自己日常输出的“表达模板”。⁶⁹ 能够在听到这些标记词时心领神会，正是这套文化规约建立的初衷。

这完全契合了金水敏将角色语界定为“作者与受众共享知识”的理论定位。如果你在现实生活中张口模仿这些标记词，就是错把宏观艺术符号当成了普通的微观口语。学会听懂并破译它们，才是这项知识带给学习者的真正红利。²⁹

冷知识与拓展

角色语主要向男性与年长角色倾斜

角色语体系在结构上是不对称的。带有强烈标记性的类别主要高度集中于老年人、武士、粗犷壮汉与名门名媛等特殊群体。与之相对，年轻男性的标准说话方式则充当了无标记的默认常态，根本不需要特殊的标记词。²⁶

自称代词 ぼく 的历史演变轨迹（书生语 → 官吏语 → 男孩语）展现了男性谱系中角色语细分维度的精巧与复杂。⁵ 相比之下，女性角色语则高度收敛于一套单一的女性助词群（わ / のよ / かしら），其内部的细分维度要贫乏得多。

角色语向译制与本土化的渗透

翻译家在跨语言转换时经常重构角色语：在目标语言中刻意复现“武士腔”或“老者腔”，以维持原著的人物塑造质感。⁹³ 这正是为什么外国译制作品中的角色在被翻译成日语时，常常会被安上极具标记性的日语角色语。反之，当日本的动漫作品被译向外语时，译者也必须将这些角色语转化为相应的本土对等表现。

《哈利·波特》中的海格（Hagrid）便是一个典型文献案例：其带有英国地方口音的英语在日语译本中被转换成带有粗犷标记的语域（使用 お前さん、〜だろ 以及吞音缩约）。³⁹ 勅使河原（Teshigawara）与金水敏（2011年）的论文正是探讨该翻译维度的标准英文权威文献。⁹

现实中女性的 わ 正在消退，而虚构中的 お嬢様語 却经久不衰

文艺创作与现实生活存在显著的脱节滞后。语料库数据清晰表明，现实中女性句末助词 わ的使用正随世代更迭而大幅减少：60岁以上的女性中，有94%的人会高频使用 わ 系列句尾；然而，在十几岁至50多岁的女性中，虽有约70%至80%的人偶尔使用，但每个人使用的频率已显著跌落。⁸ 更早的研究早已指出 わ 呈现出退化衰微的趋势。⁸

然而，在动漫等虚构作品的大小姐语中，带有重度 わ 标记的女性助词群却被原汁原味、极其完整地保留了下来。其直接结果是：现实中的女性口语与虚拟世界的女性角色语之间的鸿沟非但没有弥合，反而在日益扩大。⁸¹

在当今真实口语中听来带有古旧女性色彩的这个 わ，其实也是在相当晚近的明治时期才通过女学生的“てよ・だわ言葉”跻身“女性专属用语”行列的。¹³ 所谓的“传统女性语言”，本质上是一项相当近代的人工建构，而非亘古不变的传统。

参见

• 性别中立的日语：无性别标记的表达方式
• 语码转换（文体切换）：日语说话者何时混合不同语域
• 随意口语（タメ口）：母语者现实中的真实说话方式
• かしら 助词：“不知……呢”（传统／女性语）
• 日语语言级别：普通体、敬体、郑重语与文章体语域

References

Footnotes

1. 金水敏（Kinsui Satoshi）. 『ヴァーチャル日本語 役割語の謎』. 岩波書店（Iwanami Shoten）, 2003. ISBN 978-4-00-006827-7. (Reissued as 岩波現代文庫, 2023, ISBN 978-4-00-600466-8.) The foundational monograph that coined and defined 役割語. Definition quoted at p. 205; Yokohama-pidgin material at pp. 189–191; お嬢様/てよだわ material at pp. 147–149. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵

2. 金水敏. 「『役割語』研究と社会言語学の接点」. 『社会言語科学』(Japanese Association of Sociolinguistic Sciences, JASS) 19th conference paper. http://skinsui.cocolog-nifty.com/sklab/files/JASS19kinsui_paper.pdf. Kinsui's own restatement of the 2003 definition, the attribute grid, the pronoun/sentence-ending inventory, and the language-ideology critique of アルヨことば and 東北方言-as-translation-of-Black-slave-speech. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵ ↩¹⁶ ↩¹⁷ ↩¹⁸ ↩¹⁹ ↩²⁰ ↩²¹ ↩²² ↩²³ ↩²⁴ ↩²⁵ ↩²⁶ ↩²⁷ ↩²⁸ ↩²⁹ ↩³⁰ ↩³¹ ↩³² ↩³³

3. 宮地朝子（Miyachi Asako）. 「比較文化論2016後期（9）日本語の多様性（7：役割語）」. 名古屋大学OpenCourseWare（Nagoya University OCW）. https://ocw.nagoya-u.jp/files/644/miyachi2016-3-6.pdf. University lecture handout reproducing verbatim Kinsui-cited canonical lines (天馬博士, お茶の水博士, 阿笠博士, ともぞうじいさん, 猪熊滋悟郎, お嬢様, アルヨことば / らんま1/2 シャンプー) with the 金水2003 / 金水2011 page citations and the 横浜方言 (1879) origin material. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵ ↩¹⁶ ↩¹⁷ ↩¹⁸ ↩¹⁹ ↩²⁰ ↩²¹ ↩²² ↩²³ ↩²⁴ ↩²⁵ ↩²⁶ ↩²⁷ ↩²⁸ ↩²⁹ ↩³⁰ ↩³¹

4. 金水敏. 「役割語探求の提案」. 佐藤喜代治（編）『国語史の新視点』(国語論究 第8集), 明治書院, 2000, pp. 311–351. The first paper proposing 役割語 as a research object (the coinage predates the 2003 book). ↩ ↩²

5. 「役割語」. ウィキペディア日本語版（Japanese Wikipedia）. https://ja.wikipedia.org/wiki/役割語. Encyclopedic cross-check; attributes archetype markers and origins to 金水2003 / 2007 / 2014. Used only to corroborate marker inventories already sourced to Kinsui above. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵ ↩¹⁶ ↩¹⁷ ↩¹⁸ ↩¹⁹ ↩²⁰ ↩²¹ ↩²² ↩²³

6. 金水敏. 第41回「『役割語』とは何か」. 国際交流基金（The Japan Foundation）「日本語・日本語教育を研究する」, 2013年2月. https://www.jpf.go.jp/j/project/japanese/teach/tsushin/research/201302.html. Kinsui's institutional-outlet primer with the parallel quiz set (elderly / lady / samurai lines) and the "speech that may not exist in the real world" point. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵ ↩¹⁶ ↩¹⁷ ↩¹⁸ ↩¹⁹ ↩²⁰ ↩²¹ ↩²² ↩²³ ↩²⁴ ↩²⁵ ↩²⁶ ↩²⁷ ↩²⁸

7. 大阪大学（Osaka University）ResOU. 「キャラクターに応じた『役割語』」(Kinsui research story), 2018. https://resou.osaka-u.ac.jp/ja/story/2019/fyvba9. Osaka University research outreach summarizing Kinsui's definition, canonical lines, virtual-vs-real point, and the western-dialect origin of 老人語. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶

8. 深尾まどか（Fukao Madoka）. 「『わ』の使用に関する調査――世代別データに注目して――」. 『日本語教育』(日本語教育学会) 173号, 2019年8月, pp. 31–45. https://www.jstage.jst.go.jp/article/nihongokyoiku/173/0/173_31/. Corpus study (『名大会話コーパス』) of sentence-final わ by generation. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

9. Teshigawara, Mihoko, and Satoshi Kinsui. "Modern Japanese 'Role Language' (Yakuwarigo): Fictionalised Orality in Japanese Literature and Popular Culture." Sociolinguistic Studies, vol. 5, no. 1, 2011, pp. 37–58. DOI: 10.1558/sols.v5i1.37. The standard English-language overview of the field. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸

10. 河合敦（Kawai Atsushi）. 「『拙者は水戸藩の者でござる』というセリフにある大ウソ」. PRESIDENT Online, 2020. https://president.jp/articles/-/33975. Historian's note that period-drama 武家ことば mixes anachronisms for modern comprehension (used only for the period-drama-register-is-constructed point). ↩ ↩² ↩³

11. 金水敏. 「役割語としてのピジン日本語の歴史素描」. 上田功・野田尚史（編）『言外と言内の交流分野：小泉保博士傘寿記念論文集』, 大学書林, 2006, pp. 163–177. Kinsui's historical sketch of pidgin Japanese (アルヨことば) as role language. ↩ ↩² ↩³