日语与日常生活中的季节感：节气、季语与书信问候

日语及其日常生活中的“季节感”，与其被归结为某种神秘的民族性格，不如被准确理解为由四项有据可查的文化规约相互层叠构建的系统：一套借自中国的节气历法、一项俳句创作的硬性文学规则、一套用于正式书信往来的尺牍语域，以及大量流淌在市井生活中的日常岁时词汇。¹ 一位学习者无论是在撰写正规日文公文、品读日文俳句，还是在超市菜市选购时令食材，都会依次与这四重系统相遇。

概述

日语之所以给外界留下“拥有极其繁复季节词汇”的鲜明印象，是因为有四条相互独立的文化传统各自贡献了庞大的词汇宝库。第一重是二十四节气（二十四節気，nijūshi sekki），这是一套由古代中国传入并进一步细分为七十二候的太阳历系统，其节气名称全部由汉字汉语（漢語）词汇构成；¹ 第二重是季语（季語，kigo），即传统五七五十七音俳句创作中不可或缺的必备季节标示词；²

第三重是时令问候（時候の挨拶，jikō no aisatsu），即在正式日文书信正文前必须遵从的固定开篇季节问候，它与学习者在日常口语中所接触到的时段与季节口头寒暄相辅相成；³ 第四重则是深嵌在店铺、校园与日常交谈中的世俗生活词汇，如旬（shun，时令应季）、换季更衣（衣替え，koromogae）以及赏樱（花見，hanami）。

这四重系统每一层都规则井然、完全可以系统习得。它们中的任何一项都不需要——也无法证明——“日本人天生对大自然具备某种独一无二的敏感感知力”这类虚妄假说；特别是其中的历法层面，本就是中国、韩国、越南与日本等整个东亚汉字文化圈所共同享有的文明遗产。¹

二十四节气：日本的 24 节气体系

节气体系的源流演进

二十四节气将太阳年依照季节轮转与气候特征等分为二十四个阶段。联合国教科文组织（UNESCO）的非遗名录明确将其发源地溯源至中国黄河流域。古代先民通过长期观察太阳的周年视运动，将其划分为二十四个节点，并以世代相传的特定节气名称命名。¹

该体系已有两千余年的悠久历史，并随着汉字文化圈的交流自中国相继传入朝鲜半岛、越南以及日本。¹ 大约在公元 6 世纪的飞鸟时代，它随着古代历法正式渡海传入日本，并在其后的岁月里经历本土化修订，以适应列岛自身的实际物候气候。⁴

该历法属于汉字文化圈共有，绝非日本独享

中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”于 2016 年正式列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。¹ 引进外来历法并加以本土化调适，是东亚区域内各文明交流互鉴中极其普遍的文化史进程。

每一个节气严格对应着太阳在黄道（即太阳在天球上视运动的轨迹）上运行 15 度的几何位置。立春（risshun）被统一定位在黄经 315 度，整个太阳年分为春夏秋冬四季，每季各包含六个节气。⁵

节气的名目与其体感天气往往并不完全重合。日本国立天文台（NAOJ）指出，立春通常在公历 2 月 4 日前后，然而日本广大地区此时仍处于严冬包围之中；这些名称在旧历体系中标示的是季节的开端起点，因此其时间节点通常早于实际体感温度的转变。⁵

节气在传统阴阳历法中还承担着不可或缺的结构性功能。在农历（旧暦，kyūreki）中，二十四节气直接决定了闰月（閏月）应当安置在何处。如今，这一系统依然作为指导农耕生产的“农事历”（農事暦）以及享受应季时鲜美味的“生活历”（生活暦）鲜活地存在于大众生活之中。⁴

24 节气一览

其中最重要的八个关键分界点是标志四季肇始的“四立”（立春・立夏・立秋・立冬）以及标志昼夜平分与极值的“二至二分”（夏至・冬至・春分・秋分）。每个节气的具体公历交节时刻每年会有大约一天的细微浮动，因此下表日期均为近似基准。日本国立天文台每年都会在官方《历要项》中公布该年的精准天文时刻。⁶

春季（春）

序号	节气	假名读音	大致公历日期6	字面含义与特征说明
1	立春	risshun	2月4日	春季之始（八节关键点：四立）
2	雨水	usui	2月19日	降雪化雨，冰雪融化
3	啓蟄	keichitsu	3月5日	惊蛰，冬眠昆虫破土萌动
4	春分	shunbun	3月20日	春分昼夜平分（八节关键点：二分）
5	清明	seimei	4月5日	万物吐故纳新，天清地明
6	穀雨	kokuu	4月20日	雨生百谷，滋润农苗

夏季（夏）

序号	节气	假名读音	大致公历日期6	字面含义与特征说明
7	立夏	rikka	5月5日	夏季之始（八节关键点：四立）
8	小満	shōman	5月21日	麦类夏熟，籽粒逐渐饱满
9	芒種	bōshu	6月6日	有芒作物成熟，稻麦播种插秧
10	夏至	geshi	6月21日	夏至白昼最长（八节关键点：二至）
11	小暑	shōsho	7月7日	微热初至，天气渐趋炎热
12	大暑	taisho	7月23日	酷暑当头，一年中最热时节

秋季（秋）

序号	节气	假名读音	大致公历日期6	字面含义与特征说明
13	立秋	risshū	8月7日	秋季之始（八节关键点：四立）
14	処暑	shosho	8月23日	暑气止歇，炎热开始消退
15	白露	hakuro	9月7日	夜凉水汽凝结，草木见白露
16	秋分	shūbun	9月23日	秋分昼夜平分（八节关键点：二分）
17	寒露	kanro	10月8日	露水寒凉，气温显著下降
18	霜降	sōkō	10月23日	天气渐冷，大地开始结霜

冬季（冬）

序号	节气	假名读音	大致公历日期6	字面含义与特征说明
19	立冬	rittō	11月7日	冬季之始（八节关键点：四立）
20	小雪	shōsetsu	11月22日	气温下降，偶见轻微飞雪
21	大雪	taisetsu	12月7日	寒意深重，降雪范围逐渐扩大
22	冬至	tōji	12月22日	冬至白昼最短（八节关键点：二至）
23	小寒	shōkan	1月5日	冷气积聚，进入数九寒冬
24	大寒	daikan	1月20日	一年之中最为酷寒的时节

按照传统天文学历法惯例，一年的节气循环从 立春 始发。因此，分布在公历 1 月上旬与中旬的 小寒 与 大寒，在历法序列中被安排在全年的末尾以闭合整个大循环。⁴

七十二候物候微季

在二十四节气之中，每个节气又被等分为三候（初候、次候、末候），每候大约历时 5 天，由此组合成“七十二候”（七十二候，shichijūni kō）。每一候都以简炼精当的自然物候现象命名：或是某种植物萌发、或是动物习性异动，或是某种天气变迁。⁷

这种物候调适是高度有据可查的实证历法史，绝非虚构的民间传说。七十二候的名目虽源自中国古历，但在日本历史上经历过数次本土化改订，以切合日本列岛的实际生态。天文学家涩川春海（渋川春海）在 1685 年编纂推行《贞享历》（貞享暦）时，确立了完全吻合日本气候的《本朝七十二候》。⁷

如今最常被引用的七十二候版本源自 1874 年明治初期的《略本历》（略本暦）。⁷ 每一候读起来都如同一行生动的大自然素描，例如立春初候即为：

東風はるかぜ解凍こおりをとく⁷
“春风送暖，化解严冰。”

季语：俳句中的岁时词汇

什么是季语以及为何俳句必须包含季语

季语（季語，kigo）是指专门用以指代并暗示特定季节的词语。在俳句由“五–七–五”十七音构成的严格格律中，嵌入至少一个季语是不可动摇的经典法则。² 这项规则是一门有巨细靡遗词典支撑的文学创作规约，绝非评判诗人所谓“神秘直觉”的玄学度量衡。

那部权威词典便是《岁时记》（歳時記，saijiki）——一部系统收录并整理季语的巨著。它将所有词条分门别类，通常详列各词含义、季节归属，并附上历代脍炙人口的俳句名篇作为范例。²

岁时记通常将季语归入五大季节板块：春、夏、秋、冬以及新设立的“新年”。在每个季节内，词条进一步细分归入各个分类之中，如：时候（季节气候）、天文（天空天象）、地理（地貌地形）、生活与人事（日常生计与人间风俗）、行事（节庆仪式）、动物与植物等。²

季语总数因不同编纂目录而异

不同收录体系给出的词条数量有所不同。例如现代著名的“Kigosai 岁时记”收录了约 5,000 个精选季语，而部分大众辞书引用的总数则高达近 8,000 个。² 请将这一数据视为浮动的词典收录区间，而非死板的固定数字。

松尾芭蕉流传最广的这首千古名篇，清晰展现了单一季语规则在文学实践中的实际运用（注意保留自 1686 年古刊本的历史假名书写 飛びこむ）：

古池ふるいけや蛙かわず飛とびこむ水みずの音おと⁸
“寂寂古池旁，青蛙跃入水波响。”

本篇中承载季节的核心季语即是 蛙（kawazu，青蛙），在岁时记的古老规范中，它被严格归为春季动物季语。⁸

时候之问候（時候の挨拶）：书信中的时令寒暄

拝啓 与 敬具 的结构框架

一封规范典雅的日文正式书信，必定以“头语”（頭語，tōgo，开篇发语词）启笔，并以与之严格对应的“结语”（結語，ketsugo，结尾敬辞）收束。而具体的时令季节问候，必须紧随头语之后出现，充当进入信件正文前的郑重引子。⁹³

最经典、通用的正规搭配是：以 拝啓（haikei，敬启者）开头，并以 敬具（keigu，谨上/肃此敬具）作结。它们如同数学公式般不可分割：凡以 拝啓 启首的信函，结尾必须毫不例外地使用 敬具。³

这属于极其庄重的书面高级语域。其中以 〜の候 收尾的“汉语体”（漢語調）开场词，是传承已久的汉风古典正规问候。它们与诸如「○○の頃となりました」（“又到了……的时节”）等口语化书信开头有着明确语域区隔，专门用于面对客户、长辈或商业合作伙伴的正式公文信函。⁹³

一个完整的开篇包含了头语、时令开场词以及针对对方企业安泰的固定祝颂辞。以下所引用的 7 月开场词 盛夏の候 与其后的 貴社ますますご清栄… 均严格引自标准书信指南规范：

拝啓はいけい　盛夏せいかの候こう、貴社きしゃますます御ご清栄せいえいのこととお喜よろこび申もうし上あげます。³
“敬启者：值此盛夏之际，欣闻贵公司繁荣昌盛、蒸蒸日上，谨致由衷贺忱。”

解读 〜の候 与 〜のみぎり

在此类句式中，候（こう，kō）字意指“时序、季节”。由特定季节关键词搭配 候 所构成的短语（如 盛夏の候），是最标准的汉风书面问候格式。⁹³ 这一语法槽位还存在一个文学色彩更为浓郁的变体：将 候 替换为 〜のみぎり（みぎり，汉字写作“砌”，意为“……之际、时节”），其功能完全等同，如 盛夏のみぎり。⁹

这些开篇辞令高度程式化且与具体的自然月份死死绑定。每个公历月份都拥有一组约定俗成的对应辞藻，一旦用错月份或凭空生造，都会被视为严重的常识性失礼错误。⁹³

按月份划分的时令开场词一览

下表汇总了商务文书写作规范中各月份通用的标准 〜の候 经典辞令，并给出了代表性用词的读音与中文对译。同一个月份往往备有多种选择，具体选用哪一个通常取决于寄送信件处于该月的上旬、中旬还是下旬：³

月份	时令开场词（〜の候）3	假名读音（代表性例词）	中文含义释义
1月	新春の候、初春の候、寒冷の候、厳冬の候	shinshun no kō	“新春伊始 / 严冬岁首之际”
2月	立春の候、晩冬の候、雪解の候、梅花の候	risshun no kō	“立春初至 / 残冬初消之际”
3月	早春の候、春分の候、春色の候	sōshun no kō	“早春渐暖 / 春分时节之际”
4月	桜花の候、麗春の候、陽春の候、春日の候	yōshun no kō	“阳春三月 / 樱花盛开之际”
5月	青葉の候、立夏の候、残春の候、初夏の候	shoka no kō	“绿叶初展 / 初夏时节之际”
6月	入梅の候、梅雨の候、初夏の候	nyūbai no kō	“梅雨初降 / 仲夏入梅之际”
7月	梅雨明けの候、盛夏の候、酷暑の候	seika no kō	“梅雨出梅 / 盛夏溽暑之际”
8月	残暑の候、納涼の候、暮夏の候、晩夏の候	zansho no kō	“秋初余热 / 残暑未消之际”
9月	初秋の候、秋分の候、秋晴の候、秋冷の候	shoshū no kō	“新秋初至 / 秋高气爽之际”
10月	仲秋の候、秋冷の候、紅葉の候	kōyō no kō	“金秋霜染 / 枫红正浓之际”
11月	紅葉の候、晩秋の候、初冬の候、氷雨の候	banshū no kō	“深秋渐老 / 初冬微寒之际”
12月	師走の候、霜寒の候、歳晩の候	shiwasu no kō	“岁末师走 / 严霜凛冽之际”

部分词汇具有极其精细的旬度区分，例如 2 月上旬立春之前使用 余寒，立春之后方可使用 立春。请务必结合信件实际发出的具体日期进行斟酌。⁹³

日常生活词汇中的岁时印记

旬（shun）：应季时鲜

旬（shun）指的是蔬菜、瓜果、生鲜海产在自然节律中迎来最肥美、最可口、营养价值最高的黄金产期。这一概念深刻主导着日本餐馆菜单、生鲜超市招牌以及日常美食交谈的词汇体系。

秋刀魚さんまは秋あきが旬しゅんです。
“秋刀鱼在秋天最是肥美应季。”

上句为教学构拟例句，清晰展示了 旬 作为“某种食材巅峰季节”的核心用法。

换季更衣（衣替え）、民俗祭典与生活习惯

换季更衣（衣替え，koromogae）是指全社会依循惯例，在冬装与夏装之间进行的周期性服饰调换。它与四季和天气的季节气象词汇密切相扣。¹⁰ 该风俗起源于中国宫廷，在平安时代传入日本宫廷仪典，最初被称为“更衣”（kōi）。¹⁰

1873 年 1 月 1 日日本全面改采公历（格里历）后，全社会逐渐固定在每年 6 月 1 日统一切换为夏装，而在 10 月 1 日统一切换为冬装。时至今日，日本各类中小学校园校服以及众多大型企业的工装制服，依然严格遵循着这两个日期。¹⁰

红叶狩（紅葉狩り，momijigari）意为“秋日赏枫”。这里的“狩り”（打猎）引申为漫步山林、找寻并品赏大自然应季的花木植物，而非字面意义上的猎杀动物；在此专门指代在秋日远足观赏绚烂红叶的雅趣。

传统节日与法定祝日名目不属于本文探讨范畴

本节内容聚焦于日常语言层面的季节性词汇。至于具体的仪式节日如 お盆、正月、七夕 以及各类 節句，均在日本节日与节庆指南中有全面系统的介绍，可结合参阅。

樱花、花见与樱前线

赏樱（花見，hanami）是一项深植民间、参与度极广的世俗社交活动，绝非深不可测的宗教玄修。日本农林水产省（MAFF）的文史考据表明，该风俗源于奈良时代贵族阶层的风雅聚会，最初人们观赏的是从中国引进的梅花（梅），直到平安时代审美焦点才逐步转向日本本土的樱花（桜）。现存最早见诸史册的樱花御宴，是嵯峨天皇于公元 812 年在京都神泉苑举行的宴饮；而跨越社会阶层、全民席地野餐式的现代“花见”形式，则是在江户时代平民阶层中完全定型的。¹¹

週末しゅうまつに公園こうえんで花見はなみをしましょう。
“这个周末我们去公园赏樱聚会吧。”

上句为构拟例句，展现了农林水产省所描述的当代世俗聚会风貌。¹¹

樱前线（桜前線，sakura-zensen）是一个标准的现代气象学预测概念。它是指将日本全国各地染井吉野樱（ソメイヨシノ）的开花预测日期与实际初绽日期连线绘制而成的等值线图，形象地展现了花信由南向北随温暖春风纵贯日本列岛推进的轨迹。¹² 该概念完全建立在实打实的现代气象观测基础之上。日本气象厅通过常年在全国各监测点布设的“标本木”（標本木），严谨记录各地的初开（開花）与盛放（満開）日期。¹²

樱前线是对客观气象观测的通俗统称

“樱前线”是大众媒体对樱花花期推进图的形象称呼；其底层是一项由日本气象厅通过法定指定标本木进行的客观气象物候监测。¹² 它属于天气预报科学范畴，而非自然崇拜。

实用须知

“物哀”（もののあはれ）是文学批评流派，而非国民性格标签

“物哀”（もののあはれ，mono no aware）在日本权威辞书中被界定为“人在直面大自然变迁与人世沧桑时内心油然而生的深切触动与感动”。¹³ 它扎根于平安时代的古典文学脉络之中，与《源氏物语》（源氏物語）紧密相连，在当时被视作宫廷社会贵族应当具备的审美教养与敏感品格。¹³

在 18 世纪江户中期的国学大师本居宣长笔下，它被提炼为一个严谨的文学批评概念。本居宣长在《源氏物语玉之小栉》（源氏物語玉の小櫛）中确立了这一观点：认为《源氏物语》的精髓正是对世间万般物哀深情的极致描摹，从而将日本古典文学从儒家道德劝惩与佛教无常说教的桎梏中解放出来，确立了独立的审美标准。¹³

对于语言学习者而言，至关重要的认知是将“物哀”视为一个拥有详实文献发展脉络、可供学术研读的文学批评传统，绝不能草率将其固化为日本人与生俱来的所谓“天性敏锐”。以这种理性的学术视角审视它，有助于彻底粉碎各类将该词东方主义化的刻板迷思，这与洞察日语含蓄沟通的言外之意所倡导的理性破除神话视角完全相通。¹³

节气体系是借用而来的，这在文化史上极其寻常

二十四节气最初孕育于中国黄河流域，拥有超过两千年的历史积淀，随后辐射至朝鲜半岛、越南与日本。联合国教科文组织于 2016 年正式将中国的这一非遗项目列入代表作名录。¹ 该体系约在公元 6 世纪传入日本，并在其后历经多次修订（如七十二候的多次调整），以契合列岛自身的生态节律。⁷⁴

吸收引进外来历法并结合本土环境加以改良，是人类文化史上再寻常不过的演进路径，绝不可作为日本与自然之间所谓“唯我独尊的神秘契约”的证据。

为何部分节气名称听起来往往“早了一个季节”

标志四季开端的“四立”（立春・立夏・立秋・立冬）在节气天文学中标志着该季节的黄经起点。正因如此，它们在日历上的降临往往远远早于人们在体感上感知到的真正暖意或凉意：立春在 2 月 4 日前后到来，而此时大地依旧冰封；立秋降临在 8 月 7 日前后，而此时正值盛夏酷暑。⁵ 如果初学者望文生义地将 立春 理解为“仲春暖融”，就会彻底曲解该系统的内在逻辑。

正确的理解模型是：带“立”之字仅仅标示着该季节在天文历法上的起步；而该季节在温度与光照上的真正顶峰，则是由其后的二至二分（夏至、冬至、春分、秋分）所标定的。⁵⁴

立春りっしゅんは暦こよみの上うえでの春はるの始はじまりだ。
“立春是历法意义上春季的起点。”

书信开篇辞令属于严密程式，严禁自由发挥

〜の候 这类时令开场白在月份上有着铁打的规约。误用其他月份的词汇，或者凭空凭感觉编造，都会被视为严重的文法失礼；并且开篇辞令必须与成套的头语 拝啓 和结语 敬具 严丝合缝地配合使用。⁹³

在以 拝啓 启首的公函结尾随手写上女性口语结语 かしこ，或在 1 月寒冬的信函中写上盛夏时节的 盛夏の候，都属于对书信规约的彻底破坏。标准的 1 月份开篇套路应当是：拝啓 …… 寒冷の候 …… 敬具。拝啓 与 敬具 构成封闭的呼应，而每一个月份在典雅的高级汉语体书面语中都拥有自己不可僭越的专属词汇。⁹³

延伸阅读

• 日语语言语阶：简体、敬体、庄重体与书面体语域
• 敬语（敬語）：日语敬意表达文化的完整入门指南
• 鞠躬、名片交换与问候：日本礼仪的肢体语言层面
• 建前与本音：公共立场与真实想法
• 日语时间、日期与历法专题词汇

References

Footnotes

1. UNESCO Intergovernmental Committee for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage. "The Twenty-Four Solar Terms, knowledge in China of time and practices developed through observation of the sun's annual motion." Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity, inscribed 2016 (nomination submitted by China). https://ich.unesco.org/en/RL/the-twenty-four-solar-terms-knowledge-in-china-of-time-and-practices-developed-through-observation-of-the-sun-s-annual-motion-00647 ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷

2. 公益社団法人 現代俳句協会 (Modern Haiku Association). 「きごさい歳時記」(Kigosai Saijiki). https://kigosai.sub.jp/ ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

3. freee株式会社. 「時候の挨拶はビジネス文書にも記載するのが一般的！季節ごとに使い分けよう」. https://www.freee.co.jp/kb/kb-invoice/seasonal-greetings/ ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹²

4. 国立国会図書館 (National Diet Library). 「日本の暦：二十四節気」. https://www.ndl.go.jp/koyomi/chapter3/s7.html ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

5. 国立天文台, 暦計算室. 「こよみ用語解説 二十四節気」. https://eco.mtk.nao.ac.jp/koyomi/faq/24sekki.html ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

6. 国立天文台 (National Astronomical Observatory of Japan), 暦計算室. 「暦要項 二十四節気および雑節」. https://eco.mtk.nao.ac.jp/koyomi/ (NAOJ publishes the official 二十四節気 dates each year in the 暦要項; the exact date of each term shifts by about a day from year to year.) ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

7. 国立天文台, 暦計算室. 「暦Wiki／季節／七十二候」. https://eco.mtk.nao.ac.jp/koyomi/wiki/B5A8C0E12FBCB7BDBDC6F3B8F5.html ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

8. 松尾芭蕉「古池や蛙飛びこむ水の音」. First published in the 俳諧 anthology 『蛙合』(Kawazu Awase), 1686. Reference: 「古池や蛙飛びこむ水の音」, ウィキペディア日本語版 (corpus/attestation locator). https://ja.wikipedia.org/wiki/古池や蛙飛びこむ水の音 ↩ ↩²

9. 株式会社ミドリ (Midori Co.). 「時候の挨拶（季節の挨拶）」, 手紙の書き方. https://letter.midori-japan.co.jp/letter-manners/jikouaisatsu/ ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸

10. 株式会社オールアバウト (All About). 「衣替えはいつ？衣替えの由来と深い意味・時期・コツ」, 暮らしの歳時記. https://allabout.co.jp/gm/gc/465650/ ↩ ↩² ↩³

11. 農林水産省 (Ministry of Agriculture, Forestry and Fisheries). 「お花見の歴史とお花見弁当」, 和ごはん・食文化. https://www.maff.go.jp/j/keikaku/syokubunka/culture/wagohan/articles/2303/spe15_02.html ↩ ↩²

12. 気象庁 (Japan Meteorological Agency). 「さくらの開花日」. https://www.data.jma.go.jp/sakura/data/sakura_kaika.html ↩ ↩² ↩³

13. コトバンク (Kotobank), aggregating 世界大百科事典・日本大百科全書・百科事典マイペディア. 「もののあはれ」. https://kotobank.jp/word/もののあはれ-874213 ↩ ↩² ↩³ ↩⁴