O Ano-Novo (Oshogatsu) e a visita Hatsumode

O Hatsumode no Japão tem início com um gesto simples: a primeira visita do ano a um santuário xintoísta ou templo budista, realizada para agradecer pelas bênçãos do ano findo e orar por saúde e prosperidade no ano que começa.¹² Para os residentes estrangeiros, trata-se do ritual mais acessível do calendário tradicional japonês, acolhendo mesmo quem nunca pisou em um santuário antes.

Confirme os detalhes atuais com fontes oficiais

Procedimentos, valores de amuletos e normas de acesso podem variar. Confirme as orientações vigentes na Associação de Santuários Xintoístas de Tóquio (Tokyo Shrine Association) e nas páginas oficiais do templo ou santuário que pretende visitar.

Visão geral

O 初詣 (hatsumode, "primeira visita religiosa do ano") constitui a tradição central do お正月 (oshogatsu, "período de Ano-Novo").¹ A maioria dos moradores realiza a visita durante o 三が日 (sanganichi, "os três primeiros dias de janeiro"), enquanto a temporada festiva estende-se ao longo do período tradicional do matsu-no-uchi.²

É um costume voluntário, não uma imposição religiosa dogmática. Funciona da mesma maneira para japoneses e estrangeiros, sem qualquer teste de fé na entrada dos recintos sagrados.²³ Este artigo orienta sobre os passos da visitação, os amuletos e oráculos típicos e as tradições domésticas que cercam a data.

Quando e onde ir

O momento escolhido para a visita define completamente a experiência. Você pode optar pelo clima vibrante de festival nos grandes santuários históricos ou pela serenidade acolhedora do templo do seu próprio bairro.

O pico do Sanganichi e a janela do Matsu-no-uchi

O período clássico de comparecimento vai de 1º a 3 de janeiro (sanganichi).² Quem não consegue ir nesses três dias costuma realizar a visita durante o matsu-no-uchi, intervalo em que as decorações de ramos de pinheiro permanecem nas fachadas das casas.²

O matsu-no-uchi dura até 7 de janeiro na região de Kanto (Tóquio e arredores) e estende-se até 15 de janeiro em Kansai (Osaka, Quioto e províncias vizinhas).² Essa diferença regional tem impacto prático: visitar um santuário no dia 10 de janeiro ainda é considerado formalmente hatsumode em Osaka, mas soa como uma visita tardia em Tóquio.

O pico extremo de lotação ocorre entre as 23h00 do dia 31 de dezembro e o início da tarde de 1º de janeiro.² O início da manhã de 1º de janeiro (entre 06h00 e 08h00) e qualquer dia a partir de 4 de janeiro oferecem uma experiência muito mais calma e fluida.²

Nos santuários de grande porte, filas de 1 a 2 horas para alcançar o salão de orações são comuns no primeiro dia do ano.² Nos templos mais concorridos, os relatos apontam esperas de até 2 a 4 horas no dia 1º de janeiro.⁴

Vista-se adequadamente para uma fila ao ar livre no inverno

As noites de janeiro são rigorosamente frias e a espera transcorre inteiramente a céu aberto. Use agasalhos em camadas térmicas, luvas, calçados confortáveis e quentes, e leve uma bebida quente em garrafa térmica para suportar o tempo na fila.²

Grandes santuários vs. santuários de bairro

O santuário Meiji Jingu em Tóquio acolhe cerca de 3 milhões de visitantes durante as celebrações de Ano-Novo.¹ O templo Sensoji em Asakusa recebe por volta de 2,8 milhões de pessoas, Fushimi Inari em Quioto atrai 2,7 milhões e Naritasan Shinshoji registra cerca de 3 milhões de fiéis.¹

Já os santuários menores da vizinhança — dedicados à divindade tutelar local (氏神, ujigami) — permitem uma visitação rápida e acolhedora mesmo durante o sanganichi, possuindo exatamente o mesmo valor espiritual e simbólico.²

O passo a passo do Hatsumode

O hatsumode pode ser realizado tanto em um santuário xintoísta (jinja) quanto em um templo budista (otera); ambas as tradições compartilham as celebrações de Ano-Novo sem exigir conversão dos participantes.¹⁵ O tipo de templo determina o protocolo de oração. Os esquemas a seguir ilustram cada rota. Para compreender a coexistência dessas duas frentes, consulte o guia sobre o xintoísmo e o budismo como prática, não como crença.

No santuário xintoísta (Jinja)

Faça uma leve inclinação de cabeça (eshaku) antes de cruzar o portal sagrado (torii).² Caminhe pelas laterais do caminho de acesso (sandō), mantendo o centro livre, pois ele é simbolicamente reservado à passagem da divindade.²³

No pavilhão de purificação de água (手水舎, temizuya), o ritual realiza-se com a concha de madeira: lave a mão esquerda, depois a direita; em seguida, coloque água na concha da mão esquerda para enxaguar a boca (sem encostar os lábios na concha); lave novamente a mão esquerda e incline a concha na vertical para que a água escorra pelo cabo, higienizando-o para o próximo visitante.²³ Siga eventuais orientações locais caso o sistema tenha sido adaptado para torneiras com sensor.²³

Diante do altar principal, a sequência padrão é 二拝二拍手一拝 (ni-hai ni-hakushu ip-pai, "duas reverências, duas palmas e uma reverência").² Faça duas reverências profundas em ângulo de noventa graus, bata duas palmas na altura do peito mantendo a mão direita ligeiramente recuada em relação à esquerda, mantenha as mãos postas em silêncio para formular sua prece e encerre com uma reverência profunda final.²³

Ao sair do complexo religioso, atravesse o portal torii, vire-se de frente para o santuário e faça uma última reverência de respeito.³

No templo budista (Otera)

No templo budista, nunca bata palmas.² Junte as palmas das mãos serenamente diante do peito em posição de oração (合掌, gasshō), inclinando a cabeça respeitosamente antes e após sua prece silenciosa.²

Se houver queimadores de incenso no pátio, espalhe a fumaça perfumada com as mãos sobre a cabeça e o corpo, apagando chamas no incenso com um movimento de mão (jamais soprando com a boca).² Alguns templos exigem a retirada dos sapatos ao ingressar nos salões internos; fique atento às placas de instrução.²

Imite a conduta das pessoas à sua frente em caso de dúvida

Os costumes podem apresentar ligeiras variações regionais. Observar a movimentação dos fiéis à sua frente na fila e seguir as sinalizações ilustradas é o método mais seguro e tranquilo de acertar o protocolo.³

A oferenda monetária e a oração

Não há um valor pré-determinado para a moeda de oferenda depositada na caixa (賽銭, saisen).²³ Deposite a moeda suavemente na fresta da caixa, sem atirá-la com força. O gesto expressa agradecimento, e não pagamento de ingresso.

A moeda de 5 ienes é a mais tradicional, pois a pronúncia go-en é homófona à expressão para destino auspicioso e boas conexões.²³ Moedas de 100 ienes também são comumente empregadas. Tenha as moedas separadas nos bolsos antes de chegar à frente do altar para não atrasar a fila.²

Não se preocupe com fórmulas rígidas de oração: agradeça pela saúde no ano passado e peça proteção serena para os meses vindouros, mantendo a prece breve e silenciosa.⁵

Oráculos (O-mikuji), amuletos (O-mamori) e placas votivas (Ema)

O ato de orar é rápido; a maior parte do tempo no santuário é dedicada aos balcões de compra de amuletos e sorteio de oráculos, todos opcionais.³

O sorteio do O-mikuji

O おみくじ (o-mikuji) é uma tira de papel com profecias que revela seu prognóstico de sorte para o ano em áreas como saúde, amor, viagens e finanças.⁵ O método tradicional utiliza uma caixinha cilíndrica de onde se extrai um palito de bambu numerado, correspondente à gaveta do oráculo.⁵²

Após a leitura, se o resultado for auspicioso (como grande sorte, daikichi), é costume dobrar o papel e guardá-lo na carteira.⁵² Se o resultado indicar má sorte ou desafios (kyō), amarra-se a tira nas árvores ou suportes de arame do santuário para deixar o infortúnio aos cuidados dos deuses.² Os oráculos levados para casa costumam ser devolvidos para queima no hatsumode seguinte.²

Compra e devolução de amuletos O-mamori

Os お守り (o-mamori) são pequenos saquinhos de tecido brocado contendo orações consagrados para proteção em viagens, sucesso nos estudos, saúde ou prosperidade nos negócios.⁵ As 絵馬 (ema) são placas de madeira nas quais os fiéis escrevem seus desejos e as penduram no pátio sagrado, enquanto o 御朱印 (goshuin) consiste em um carimbo caligráfico comemorativo gravado no livro próprio do peregrino.⁵²

Item	Faixa de valor	Referência	Observações
O-mamori ou placa votiva Ema	Entre 500 e 1.000 ienes	Setembro de 20262	Valor de contribuição (hatsuhoryo) por unidade
Carimbo caligráfico Goshuin	Entre 300 e 500 ienes	Setembro de 20262	Caligrafado à mão em caderno de peregrinação

A eficácia espiritual de um o-mamori dura tradicionalmente um ano.⁵ Leve o amuleto do ano anterior de volta ao santuário para descarte ritual e adquira um novo no hatsumode. Caso o santuário de origem fique muito distante, entregue-o em um santuário próximo ou durante a queima ritual de decorações (Dondo-yaki) em meados de janeiro.²

Amuletos antigos são devolvidos ao santuário, não jogados no lixo comum

Entregue flechas sagradas (hamaya) e amuletos antigos no balcão de recolhimento (古札納め所, kosatsu-osamesho) do santuário. Os monges e sacerdotes cuidam da queima solene de agradecimento.⁵²

Hatsumode para residentes estrangeiros

Visitantes internacionais e residentes estrangeiros são muito bem acolhidos nos templos; uma postura tranquila e respeitosa vale muito mais do que a precisão milimétrica dos gestos.²³ Mantenha a voz baixa perto do altar e respeite o andamento da fila.

Grandes santuários já disponibilizam placas e oráculos impressos em inglês, chinês e coreano.² Fotografar o interior dos altares principais é proibido na maioria dos locais, assim como o uso de tripés em caminhos apinhados de gente.²

Tradições associadas do Oshogatsu

O hatsumode é o componente público da comemoração; o lado íntimo ocorre dentro de casa ao redor da mesa familiar e da televisão.

Osechi Ryori e o convívio em família

O おせち料理 (osechi ryori) é o banquete tradicional de Ano-Novo servido em caixas lacadas empilhadas de múltiplos andares (重箱, jūbako).⁶ Cada iguaria carrega um simbolismo de prosperidade: o camarão cozido curvado representa vida longa até a velhice; a raiz de lótus (renkon), com seus orifícios naturais, expressa um futuro desimpedido e claro.⁶

O ozoni é uma sopa quente de caldo dashi ou missô acompanhada de bolinho de arroz glutinoso (mochi), consumida na manhã de 1º de janeiro para revigorar as energias.⁶ Grande parte do comércio fecha entre 1º e 3 de janeiro, enquanto os lares desfrutam da faxina de fim de ano (ōsōji) já concluída.⁶

Na noite de 31 de dezembro (ōmisoka), come-se o macarrão de trigo sarraceno 年越しそば (toshikoshi soba): seus fios longos simbolizam longevidade, e sua textura fácil de cortar representa o corte com as agruras do ano passado.⁶

Termo	Leitura	Significado
おせち料理	osechi ryori	Banquete tradicional de Ano-Novo em caixas lacadas6
お雑煮	ozoni	Sopa com mochi consumida no dia 1º de janeiro6
大掃除	osouji	Grande faxina purificadora de fim de ano6
年越しそば	toshikoshi soba	Macarrão de soba consumido na véspera de Ano-Novo6

Otoshidama e as transmissões de fim de ano

O お年玉 (otoshidama) é o dinheiro ofertado pelos adultos às crianças em envelopes decorados (pochibukuro).¹ Na televisão, o festival musical Kōhaku Uta Gassen da emissora pública NHK atrai milhões de espectadores na noite de 31 de dezembro, enquanto os templos budistas badalam seus sinos 108 vezes (除夜の鐘, joya no kane) na virada para purificar os 108 desejos e paixões mundanas.⁶

Ramos decorativos de pinheiro e bambu (kadomatsu) e cordas trançadas de palha (shimekazari) enfeitam as entradas dos lares e lojas até o fim do matsunouchi.⁶ Os cartões postais nengajo chegam na manhã do dia 1º, enquanto barraquinhas de rua vendem petiscos quentes no entorno dos templos e as lojas de departamento abrem as famosas liquidações de sacolas-surpresa (fukubukuro) nos dias 2 e 3 de janeiro.¹⁶

Vale a pena saber

Vá cedo ou deixe para depois do dia 3 para fugir das filas quilométricas

A madrugada e as tardes do dia 1º de janeiro concentram as maiores multidões nos santuários de renome.² Visitar o local por volta das 06h00 às 08h00 da manhã do dia 1º, nas noites dos dias 2 e 3 de janeiro ou a partir do dia 4 proporciona uma experiência serena e sem correria.² Famílias com crianças de colo ou carrinhos de bebê devem priorizar santuários de bairro ou aguardar o término do sanganichi.³

Separe as moedas e leve um lenço de bolso

Separe as moedas de oferenda previamente nos bolsos para agilizar a fila.² Leve um lenço ou toalhinha de mão para secar as mãos após a purificação no temizuya, um detalhe indispensável em manhãs gélidas de inverno.³ Vista roupas casuais alinhadas e aquecidas; o uso de quimono é uma escolha festiva bem-vinda, mas totalmente facultativa.³

Amuletos antigos voltam para a fogueira sagrada

Não jogue amuletos o-mamori, flechas sagradas ou tiras de o-mikuji no lixo doméstico.⁵² Entregue-os no balcão de recolhimento de qualquer santuário durante o hatsumode para incineração purificadora.²

Veja também

• O xintoísmo e o budismo como prática, não como crença
• Oshogatsu (janeiro): o marco do ano no Japão
• Cerimônias de marcos da infância no Japão
• Cartões postais de Ano-Novo (Nengajo)
• Ochugen e Oseibo: o calendário de presentes no Japão

References

Footnotes

1. Japan Experience. J.L., byline. "Hatsumode, the Japanese New Year tradition." Published 2024-01-17. https://www.japan-experience.com/preparer-voyage/savoir/comprendre-le-japon/hatsumode ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷

2. JeePe Japan Travel Guide. "Hatsumode in Japan: First New Year Shrine Visit." Accessed 2026-09. https://www.jeepe.jp/en/articles/japan-hatsumode-guide-1725 ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵ ↩¹⁶ ↩¹⁷ ↩¹⁸ ↩¹⁹ ↩²⁰ ↩²¹ ↩²² ↩²³ ↩²⁴ ↩²⁵ ↩²⁶ ↩²⁷ ↩²⁸ ↩²⁹ ↩³⁰ ↩³¹ ↩³² ↩³³ ↩³⁴ ↩³⁵ ↩³⁶ ↩³⁷ ↩³⁸ ↩³⁹ ↩⁴⁰ ↩⁴¹

3. Hidden Japan Gems. Nobu (Nobutoshi), byline. "Hatsumode 2026: A Practical Guide to Japan's First Shrine Visit of the Year." Published 2025-12-26. https://hiddenjapan-gems.com/hatsumode-japans-first-shrine-visit-of-the-year/ ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴

4. Japambience. "Hatsumode in Japan: A Complete Guide to Your First Shrine Visit of the New Year." Published 2025-09-09. https://japambience.com/article/hatsumode/ ↩

5. tsunagu Japan. Jack Xavier, byline. "Hatsumode: How to Celebrate the Japanese New Year in 2025/2026." Published 2020-12-23, last updated 2025-12-23. https://www.tsunagujapan.com/hatsumode-how-to-celebrate-the-japanese-new-year/ ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰

6. byFood. Georgie Morgan, byline. "Oshogatsu: Japanese New Year Traditions." Updated 2025-07-18. https://www.byfood.com/blog/culture/oshogatsu-japanese-new-year-traditions ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹²